Digging into the Blog Circle

2010-11-16T21:06:00.004-03:00

A veces la religión dogmática es como conducir en la autopista tras un camión: lo que nos coarta la visión es tan grande que no podemos ver el camino real.

2010-10-12T19:36:00.003-03:00

refilón de rueda veloz
sólo la arenisca danzante
pavimentando al túmulo-perro

2010-10-07T19:15:00.008-03:00

Hacer coaching es como darle de tomar Zucaritas a la gente: saca el tigre que hay en uno...

Washington Pope

A modo de contestación...

2010-06-16T17:02:00.002-03:00

El pasado quedó atrás,
el futuro aún no ha llegado,
el presente se nos escapa;
las cosas cambian continuamente, sin ningún fundamento firme;
tantos nombres y palabras confusamente creados por sí mismos,
¿cuál es la utilidad de la vida, que transcurre inútilmente día a día?
No retengas tus viejas ideas; no persigas tus nuevas fantasías;
sincera e incondicionalmente, indaga y reflexiona en tu interior;
indagar y reflexionar, reflexionar e indagar,
hasta que llega el momento en ya no son posibles más indagaciones;
ése es el momento en que podrás comprender
que durante toda tu vida has estado en el error.

Ryokan

2010-04-29T21:43:00.003-03:00

-Matildo, te lo he repetido millones de veces: ¡Dios se caga en el project management!

-¿En el de Él o en el nuestro?

-¡En los dos!

2010-04-28T09:24:00.003-03:00

Aside the Black Way
the deep fog
mists the stream

2010-04-25T19:58:00.003-03:00

- Matildo, está vida fue maravillosa: me queda la certeza de que pude haber sido mejor en cada una de las cosas que emprendí.

Conversación en el lecho de muerte del abuelo de Matildo.

A lo QLP, pero ignorantemente

2010-04-24T18:25:00.002-03:00

Esta foto que nos roba el alma con una desolación de concreto y una inmensidad que nos es ajena, dice al pie sintéticamente: "los habitantes de Hong Kong pagan más de diez veces sus ingresos anuales para comprar una vivienda" ¡WTF! me digo y no puedo contener el deseo de explicarlo en números.

Esto quiere decir que estos vietnamitas, de intentar pagarlo individualmente, sin comer, ni destinar divisas a ninguna otra actividad, tardarían diez años de su vida en pagar un depto. en concordancia a sus ingresos.

¡Ah, cierto! - desde la caja del apuntador me soplan que existen los créditos, con lo cual no es necesario pagarlo de una vez, ni en cuotas que asfixien el normal transcurrir de sus días.
Si tomáramos las restricciones crediticias de nuestros lares, estos norcoreanos destinarían el 30 % de su ingreso anual para cancelar el crédito, con lo cual la línea temporal de pago -o esclavitud- se cuadriplica: en este esquema de pago se tardarían cuarenta años en cancelar la deuda.
En esta presunción, juego con la inespecificidad de Clarín, que no habla de tasas de interés ni movilidad salarial, pero que podríamos considerarlos empardantes año a año, para hacer un poco más real la suposición (como mucho la movilidad, si la hubiera, iría amortizando más rápido la deuda).

Segundo Corolario de Murphy (expandido): a los que laburan como nipones, no les queda otra que encontrarse una china, si quieren una choza antes de jubilarse...

Sabía al comenzar la entrada, que si no me salía económico, algo de poético tendría.

2010-04-20T13:44:00.003-03:00

Érase una vez un taxicab londinense con el 1729 de licencia. Don Hardy iba en dicho taxi de visita al Hospital donde estaba internado su amigo Ramanujan. Finalizado el recorrido, abonó lo que el taxista le pedía, que a su vez le pedía el taxímetro, bajose del vehículo y quedose viendo la ida del taxi como a una novia huida.
Enmudecido y sólo viendo la prosecución de los pasos en las puntas de sus mocasines, sorteó cualquier cara que se le pudo haber cruzado. Ya en el calor de la habitación de Rama, disparó un seco "Hola" y expreso su desilusión por el número 1729: "...este sí que es un número aburrido."

Ramanujan aún más abstraído, omitió las formalidades y cual maestro zen contestole:

- No, Hardy, es un número muy interesante. Es el número más pequeño expresable como la suma de dos cubos positivos de dos formas diferentes.

2010-04-18T17:33:00.004-03:00

agua de sol llueve entre las ramas
los últimos destellos de la tarde me regalan
el universo de las hadas

(Click en la imagen para transportarse a ése universo)

Escatología de lo escatológico

2010-04-17T21:42:00.008-03:00

cuando todo es malpalabrerío,
se llega al fin del malpalabrerío como destino,
a la aparición del malpalabrerío como cultura
y a la total insipidez de la práctica de esa cultura.

Lejos estoy de meterme en el brete de reescribir lo que con elocuencia genial ha conseguido el malogrado Fontanarrosa, padre de los bares, inmortal. Sólo me intriga sobremanera la presencia recurrente de las llamadas groserías verbales en nuestro entorno auditivo y el comportamiento que ellas despiertan en nosotros.

Me dirán estructurado por utilizar a la Etimología como liana de abordaje, pero es que a la pobrecita la considero el líquido desengrasante de las costumbres, capaz de quitarnos el velo de lo adornado coloquialmente y dejarnos ver la apariencia real de cada palabra.

"Mala palabra", entonces, nos conduce directamente al concepto del mal. Sin importar todo lo que podamos decir al respecto de lo malo, su significado no deja de dirimirse en los penales del gusto personal y las redundancias tautológicas: malo es todo aquello que no nos hace bien. Y es aquí, donde las fronteras de las preferencias individuales son sinuosas, fractales y bastante poco definibles. Más aún en el caso que tratamos…

En todo este batifondo, obviamente no estamos solos, nos organizamos y esa cosa llamada sinergia, habilidosa en hacer de dos más dos, cinco, nos regala la moral. Viéndola, dándole vueltas como al hueso de Kubrick, las más de las veces no entendemos como pudo haber surgido algo tan disímil a lo que en el ámbito personal se profesa con alegría y hasta con dedicación.

Como siempre lo ético y lo moral en una danza de estrellas gemelas: en el ámbito personal se las suele aceptar y en lo grupal se las coarta o reprime.

¿Dónde reside la maldad de las malas palabras?

En un primer atisbo, sería fácil culpar al uso ofensivo o agraviante de las malas palabras. A pesar de ello, tengo la certeza –basada en comprobación empírica de primera mano- de que la utilización de las palabras benignas amparadas por la RAE, en caso de agravio, son tan capaces de generar las mismas reacciones en el agraviado, que sus sospechadas hermanas. Bajo esta hipótesis, estaríamos entonces, frente a sinónimos considerados socialmente de menor valía. En principio, achacables a estratos sociales de menor cultura.

De analizarlas a todas –unas cinco o seis genéricas, descontando los géneros y las múltiples combinaciones posibles- podemos inferir que se trata de denominaciones alternativas a:

Las acepciones consideradas válidas de nuestros órganos sexuales y/o excretores;
El aumento de tamaño de los órganos sexuales y/o excretores, y su correspondiente impacto sobre la personalidad del individuo;
Los sustratos expulsados por los órganos sexuales y/o excretores;
La aplicación desmedida o equivocada de los órganos sexuales y/o excretores de nuestro cuerpo.

Reveladoramente, parecería que la maldad aludida reside en el pudor que tenemos sobre nuestras partes íntimas y su accionar. No hay más malignidad en ellas que el poder de ruborizarnos. Contrariamente, las palabras pederasta, pedófilo, genocida, violador, gerente y otras muchas no son consideradas malas palabras, aunque tal vez sí lo sean quienes detenten el mote.

Gracias a las mentes brillantes que las crearon todas son gramaticalmente dúctiles: capaces de ser sustantivos, adjetivos, adverbios y muy conjugables. Y hasta utilizables en cualquier terreno lírico:

(Parental Advisory: Explicit lyric)

Desagregación antropomórfica y molecular

2010-04-11T22:37:00.001-03:00

2010-04-08T21:52:00.004-03:00

Era tardecita en la parada.

Unas pocas nubes, pero consistentes, descomponían al naranja los últimos rayos de la tarde.

Era época de intermedios o equinoccios, y el calor se sentía, pero también un aire fresco que corría rápido por las mangas de su camisa. Era esa sensación de tibieza huidiza del otoño, no de la tibieza tímida de la primavera.

Luego de una espera razonable, siete colectivos, siete, pasaron colmados, descompuestos y semirápidos.

Y no había angustia en el rostro de Matildo: su sonrisa le unía las orejas.

Matildo no esperaba, disfrutaba de la tarde.

Bipolar: a psychiatric approach

2010-04-04T22:29:00.008-03:00

Empecemos el mes pagando las deudas como cualquier hijo del vecino: comentario que le había prometido a Aldous a fin del año pasado.

Disco de la banda "El cuarteto de Nos", hermanos del otro lado del charco con una larga historia sobre los escenarios. En lo musical aluden a un rock muy variado con una verdadera prestancia punk. En lo lírico, lo humorísitco es el matiz primordial, así como un cuidado respeto por la rima y la métrica.

Comentar el disco tiene como propósito velado sostener el carácter conceptual del mismo. Esto quiere decir que vamos a intentar demostrar, junto a mi amigo, el manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM-IV-TR) que cada una de las canciones alude a una enfermedad o desorden mental.

¡Adelante Sancho!

1. Bipolar
Comenzamos con lo obvio. Entendámosla como una ciclotimia patológica donde luego de períodos de alegría y exaltación se cae en una acentuada y profunda depresión. Hasta hace no mucho se llamaba a esta enfermedad: psicosis maníaco-depresiva. El juego de la letra, acompañada con ritmos de cumbia, reside en los contrastes extremos:

"...Y oscila mi ánimo como un vaivén
paso de ser un huracán a un maestro zen..."

"...Hay días que estoy al revés y voy con desconsuelo
al infierno en ascensor en vez de una escalera al cielo
no me salva Robert Plant ni la suerte de Bugs Bunny
me visto como Ghandi y pienso como Armani..."

2. Miguel Gritar

Desde el título nos da la idea de explosión, la del tipo que revienta ante un suceso dado, pero que la magnitud de la explosión no tiene mucha relación con el suceso que la desembocó. Esto esta muy bien acompañado musicalmente en el estribillo, donde cesa el rapeo y da lugar a unos power chords épicos como los de algunas canciones de Offspring. Desde lo psicológico-psiquiátrico podríamos denominarlo coloquialmente como un ataque de nervios, por un mal manejo de la tensión interpersonal. Algo así como se comporta Michael Douglas en "Un día de furia". Respecto de las rígidas clasificaciones del DSM caería dentro de los desórdenes de ajuste (del sujeto frente al medio), específicamente en un desorden agudo mezcla de ansiedad y humor depresivo; y es aquí donde la letra es excelente y parece desarrollada exactamente para la patología:

a) el individuo pierde terreno en sus relaciones interpersonales y de estatus social, y es conciente de ello:

"Que está cansado que le digan lo que debe hacer
que cualquier desgraciado liga más que él
que se hartó de ver incómodo, o impávido
que la fila de al lado siempre se mueva más rápido"

"Que ni un rayo ilumina su vida anodina
que conoció gallos que resultaron gallinas
que va a cortar la mala racha con un hacha"

b) pero el componente depresivo no le permite actuar, pero se prevé como la calma que preludia a la tormenta:

"No sé, que es lo que me hace quedar
no sé, que es lo que me estanca acá"

"y nada, me asombra
y estoy tan tranquilo, como una bomba"

"Y no doy mas una mano
este mundo no está sano (proyección hacia los demás)
y no aguanto ni un minuto más"

Hasta que la bomba estalla de la manera más violenta.

3. El Hijo de Hernández

A pesar de que pudiese considerarse una re-versión de "Soy lo que soy" de Sandra Mihanovich, podríamos encausar la proclama reiterativa y desafiante de "yo no soy cualquiera, yo soy alguien" como una desvalorarizacion de la personalidad que podría caer en un Desorden de personalidad Borderline ("bordelei", al uso de Sergio Velasco Ferrero). En este caso prefiero pegar el video a profundizar demasiado:

4. Malherido
Aquí sin demasiado desarrollo psicoanalítico alude al que ha probado varias alternativas de sucidarse con poco éxito y no le queda otra que seguir pateando desganado el camino de la vida que le resta:

"Hay veces que he intentado, tentar a la suerte
porque lo que no me mata me hace más fuerte"

"y es cuando voy seguro de llegar a buen puerto
porque lo que no me mata me hace más muerto"

5. Nada me da Satisfacción
Traduzcámoslo como anhedonia o la pérdida de interés por casi cualquier actividad. El DSM lo reconoce como un síntoma, que puede aparecer en la depresión mayor, desorden de humor, esquizofrenia, desorden esquizo-afectivo, personalidad esquizoide y otros desordenes mentales. En lo particular me gusta mucho y si vienen evitando los links que fuí agregando, péguenle play a este tema:

6. Mi Lista Negra

"Es un documento y en ella están los nombres causantes de mi sufrimiento", podría ser un verso inocuo pero cuando se extiende a una oda de más de 80 versos criticando hasta a Monet, tal vez nos viéramos dirigidos a pensar en un desorden de personalidad paranoide que puede referirse a un conjunto de sensaciones angustiantes, como la de estar siendo perseguido por fuerzas incontrolables (manía persecutoria), o ser el elegido para una alta misión, como la de salvar al mundo (delirio de grandeza o grandiosidad, atribuido por algunos estudiosos a determinadas personalidades dictatoriales y gobiernos). El psiquiatra español Enrique González Duro, en su libro La paranoia (1991), afirma que los factores desencadenantes de esta enfermedad se encuentran muy activos en individuos que presentan un acusado narcisismo y que se han visto expuestos a serias frustraciones, hallándose consecuentemente dotados de una baja autoestima. Esto provoca que se dispare en los mismos el mecanismo natural de Proyección, en virtud del cual tendemos a atribuir a otros aquellos impulsos, fantasías, frustraciones y tensiones que nos resultan inexplicables, inaceptables e insoportables en nosotros mismos. "El pensamiento paranoide —sigue González Duro— es rígido e incorregible: no tiene en cuenta las razones contrarias, sólo recoge datos o signos que le confirmen el prejuicio, para convertirlo en convicción.". Esto es la lista..., con toques de milonga seguramente aportados por uno de los productores del disco (Don Supervielle).

7. Doble Identidad

Para no hacerlo críptico, lo hicieron obvio en la historia de un empleado administrativo que lleva la pesada carga de ser el superhéroe de la ciudad. El último DSM lo cataloga como Trastorno de identidad disociativo.

8. Mirenme
En Mírenme se esboza una crítica sardónica al ser narcisista-elitista por parte de quienes deben soportarlo. Otra canción genial con toques de rap:

"...calzate el versace, el cinto de Gucci, péinate cuchi
pero la mona aunque vista de seda, mona se queda
Lo mismo da que la vista Al Qaeda..."

"Siempre pensando que te están filmando con una FUJI
te ves duro como Marlon Brando y sos blando como el sushi
ni el budismo, ni el islam, tu religión es el glam
pero sos un clon y tu vida es puro spam"

9. Primavera
Canción complicada desde la clasificación psiquiátrica, pero podemos aseverar que la evocación del título y el estado volátil del muchacho de la canción, nos deja frente un cuadro de abuso de sustancias como el d -9-tetrahidrocannabinol.

10. Razones
En esta canción estamos frente a un desorden de personalidad, que, cabe aclarar, significa que el comportamiento del sujeto se desvía marcadamente de lo cultural o normativamente esperado, lo que obviamente causa un impacto adverso sobre el medio social. Los obstáculos que impiden que una personalidad se desarrolle eficazmente se conocen con el nombre de frustración, y esta corresponde a las circunstancias que determinan que una necesidad o motivo fracasen en ser satisfechos. El estado emocional que acompaña a este hecho se denomina presión psicológica, tensión o ansiedad. Si es por evitación, esquizoide o esquizotípico escapa a mi minúsculo entendimiento del tema, pero lo antedicho se plasma nítidamente a lo largo de la letra:

"No estoy fácil no, no estoy dócil no
no estoy cordial ni sensato, no tengo ninguna razón para estarlo
No estoy calmo no, no estoy sobrio no
no estoy alegre ni claro, no tengo ninguna razón para estarlo"

"Sé que soy débil y medio volátil y que como un pujil, mi lucha es estéril"

"No le anda el portátil, para enviar un e-mail, jugar al play móvil, leer un faximil y mi mente fértil, cuestiona muy hábil y es disímil de vida tan inverosímil"

"Que voy a estar sobrio, si todo es tan turbio, prefiero estar ebrio y sin equilibrio"

"El futuro es sombrío y soy puro nervio, parezco un disturbio entre un bosnio y un serbio"

"Sé que no quiero seguir en lo obscuro ni del futuro quedar al amparo"

"Lo digo con brío, pero sin resabio que todo es un bodrio sin pecar de soberbio"

11. Me amo
Se trata de un tema viejo de la banda, adecuadamente re-versionado, que se constituye en una espectacular oda narcisita en primera persona.

"A la luna me gustaría ir para ver como es el mundo sin mi."

"Tengo tantas chicas hermosas y ricas pero ninguna es digna de mi. Por eso no ando dejando corazones rotos, me masturbo mirando mi foto."

"Me amo, como la tierra la sol. Me amo, como Narciso soy Me amo, dibujé un corazón que dice "yo y yo""

"Soy de mi propia secta Soy mi pareja perfecta Y si, yo soy así: propongo un brindis por mí"

12. Breve Descripción de mi Persona
Una proclama final contra los encasillamientos y clasificaciones, tal vez psicológicas (?), de un muchacho normal embebido en nuestro mismo medio social, tal vez queriéndonos hacer ver que podemos compartir características de locos... pero que no estamos sólos.

"Pero no soy tan complicado como para huir
ni quedarme aquí en silencio
pero no soy tan simple como para no advertir
que no hay tres minutos, ni hay cien palabras que me puedan definir"

2010-03-28T20:18:00.001-03:00

fría melancolía
de ahogarse los hielos
en el caoba del whisky

2010-03-27T21:51:00.002-03:00

sigilo luminoso
las escobillas en el redoblante
compás de rozarse los hielos

2010-03-24T12:55:00.004-03:00

- Existe el tipo de gente del cual absorbemos cosas buenas, comportamientos desinhibidos, pasiones desenfrenadas, de esas que hacen bien. Personalidades que son un puntapié a golpear en la red de algo mejor.

-...ajam... - la duda lo impactaba como un golpe seco parado a milímetros de su nariz o era el preludio a la incomodidad siguiente.

- Imprégnate de mí Matildo y corrobora mi supuesta megalomanía.

2010-03-23T13:24:00.002-03:00

Pasos retumbando en la cavidad del mundo,
a ritmo de vastedad, teñido con nada
y un grillete al pecho, inquisidor sobre el destino

todo se llena, de tu latido, de mi latido.

2010-03-22T22:30:00.002-03:00

evaden las baldosas
al colchón de hojas secas
los reboltosos pies de niño

2010-03-20T13:10:00.004-03:00

- Mat, siempre será más sencillo creer que pensar. Cualquiera de las otras opciones te hará pasar la vida entre la credulidad y el cuestionamiento, entre la sumisión y la libertad...

credo II

2010-03-15T09:51:00.003-03:00

No se llega a creer sino mediante un exhaustivo proceso de razocinio, no es casualidad que las mentes más brillantes de la historia hayan sido grandes creyentes.

Bien es válido también, sólo poner la mente en blanco.

credo I

2010-03-10T13:50:00.005-03:00

creo en lo que veo y me antecede

y que en su función me sobrevivirá

creo en el milagro de la existencia
y eso ya es bastante consistente
..............................[(como para atribuírselo a alguien)

creo y eso me hace humilde,
piecita de reloj infinitesimal

2010-03-09T09:37:00.002-03:00

Los contratiempos siempre deben ser tenidos en estima de remansos, capaces de brindar tiempo a una reflexión que nos evite caer en desgracias aún mayores.

2010-03-08T17:25:00.003-03:00

- Entiendo tu desánimo, Matildo. Tu jefe, a soñar, le dice brainstorming session.

2010-02-18T23:07:00.001-03:00

un eón de egoísmo
en donde todos se creyeron
lo que su mami les dijo

2010-02-17T10:28:00.001-03:00

- Insisto Matildo, las catalogaciones son pequeñas horcas que asfixian al ser...

2010-02-10T14:25:00.001-03:00

chirrido de cigarra eléctrica
amotinado electrón
en el tubo de neón

2010-02-07T19:22:00.000-03:00

Las salidas entre una planta y la otra son reñidas batallas entre varios compañeros.

Pensar que se matan por salir a meterse humo en los pulmones.

Ven desperdiciada la oportunidad cuando salgo yo, que solamente me emociono de poder oler el aroma de las plantas...

Tinta seca

2010-02-06T21:29:00.005-03:00

Breve resumen de los comentarios que quedaron en el tintero del 2009 , de los cuales no le quisiera consumir mucho tiempo al 2010, menos atraer malos presagios...

Aprendiendo a vivir - más allá de la ilusión y la desilusión. Le pusieron que era de Jesús Ubalde, aunque ése nombre se haya desdibujado en el nuevo Soko Daido, monje instructor del Templo Daidoshi. Es un libro de budismo zen (descargable aquí), pero muy encarado desde un punto de vista didáctico y pragmático: evita la "teoría básica" y compila la sabiduría de las seshines y los teishos de ése zendo.
Comienza agresivamente en lo que pareciera un panfleto anti-consumista, pero la sabiduría de sus páginas se han guardado en mi mente como flores de ciruelo cayendo lento en los primeros vientos del otoño. De re-lectura constante.

El Evangelio de la Edad Acuaria de Jesús, el Cristo de la Edad Piscea de Levi H. Dowling (bájelo aquí). Sí, es un evangelio, pero de aquellos llamados apócrifos. Me llamó la atención que no se tratara de esos "recientes" descubrimientos arqueológicos, hallados bajo toneladas de sedimentos y escrito en arameo por los esenios, sino que sea un evangelio escrito a principios del siglo XX. La idea de leerlo terminó de explotar cuando me enteré como se pudo haber escrito un evangelio en el año 1908: don Dowling era un tipo extremadamente sensible, de una sensibilidad tal, que mediante la meditación silente, en un horario que iba entre las 2 y las 6 de la mañana ("las horas de absoluta quietud"), se sintonizaba con los planos akáshicos (dícese de la sustancia primaria con la que están formadas las cosas).

Allí se encontraba con 12 serafines, 12 querubines, el dios trino y único, y por supuesto la biblioteca akáshica de donde copiaba el evangelio. Con esto de la transcripción, madrugóó a todos los demás evangelios, en donde las eruditas peleas por las asepciones etimológicas posibles, generan conflictos semánticos irresolubles.
A diferencia de los otros evangelios trata con detalle la niñes de Jesus.
Es de destacar una fuerte influencia gnóstico-hermética. El tema de las eras astrológicas es obvio. Otra de estas influencias se vé cuando Isabel, la madre de Juan el Baustista, y María son adoctrinadas en la forma correcta de criar a sus hijos en Zoan, Egipto, volviendo al concepto esotérico recurrente de un Egipto como luminaria espiritual del mundo, particularmente en la cesión de está luz, a griegos (Platón por ejemplo) y judíos (hasta el mismo Moises). Luego, en otro capítulo, el pequeño Jesus analiza simbólicamente las herramientas de la carpintería de su padre de una manera bastante masónica. Hasta el punto culminante en que, ya reconocido maestro de maestros, Jesús decide ingresar en una fraternidad secreta de Heliópolis (El Cairo hoy), donde luego de pasar por siete grados (las connotaciones simbólicas y cabalísticas respecto de este número son amplísimas) es ungido como Cristo (valga la redundancia).

Una obra sincrética, muy interesante.

El símbolo perdido de Dan Brown. Y bué! Algo novelezco y comercial! No había leído nada de este "best-sellerman". Si había visto el "Código..." y en sus conjeturas me parecía que había afanado bastante del cuerpo de mitos generados por investigadores como Michael Baigent y Richard Leigh, particularmente del Enigma Sagrado que había leído unos cuantos años antes de la película.
Es dinámico y divertido. La cotidianeidad y, para algunos, el cariño hacia Langdon lo hacen muy llevadero, ya que nos sitúa rápidamente en un ámbito conocido.
Todos los condimentos de los que se sirve Brown lo hacen altamente filmable y con un éxito similar al "Código...".
En cuanto a la trama no apela a grandes novedades, sino a los griegos y un conflicto edipoide. Viendo las lecturas previas y las del año, fue como para tomarle lección a Brown.

Terminé el año leyendo un libro muy largo que se llama "Zen and Brain" del Dr. James Austin... sólo terminé el año, no su lectura, ya que la interrumpí con libros que se vienen en comentarios.

Marvel proyecciones

2010-02-05T09:49:00.000-03:00

Hablando de Ben 10 con Goran (el mayor de los dos varones) ... o más exactamente del malo de la serie, Vilgax, advertí que se trataba de un extraterrestre.

En soledad, luego de la excitación de mi pequeño, sopesé mis propios superhéroes y supervillanos de antaño, recaí en que salvo por algún Lex Luthor suelto por ahí, los malos eran todos bastante "super" y bastante foráneos a nuestra humanidad.

Un ladrillo más para la prisión de la cotidianeidad: proyectar lejos el yerro y la maldad, y dejar anquilosado e hibernando bajo la calota al padre de todos los males...

Quinta Sefirot

2010-02-04T13:31:00.003-03:00

Buceando en el Sepher Yetzirah me llama poderosamente la equivalencia de la sefirot Guevurá ("el poder") con la totalmente tralocable Din ("la justicia"). El poder para hacer bien, el poder para hacer con justicia...

¿Es esta asociación tan lejana al entendimiento de nuestros gobernantes?

2010-01-28T14:17:00.002-03:00

en la ventanilla
solo el raudo pastizal
freno y estallan las violetas

only the swift pastureland
in the car window
I brake and the violets explode

GPS - Google Map

2010-01-27T13:40:00.005-03:00

Si te sucede que tenés que ir de repente a kagar, te adjunto un detalle del mejor camino a seguir:

2010-01-26T23:35:00.002-03:00

Impregnado de un raudo acelere, Matildo detalló, frenético, todos los eventos interconectados que llevaban a tremendo lío.

En punto muerto, agotado por tal consternación, suspiró:

-Esto es grave.

-Grave -le dije- es la muerte... aunque tiene mucho de aguda.

Los diez mejores ... del año

2009-12-20T00:11:00.001-03:00

¡Discos!

SOIL & "PIMP" Sessions - 6

From monuments to masses - On Little Known Frequencies

Long Distance Calling - Avoid The Light

Pelican - What We All Come To Need

Alice in Chains - Black Gives Way To Blue

Russian Circles - Geneva

If These Trees Could Talk - Above the Earth, Below the Sky

Crippled Black Phoenix - The Resurrectionists/Night Raider (la avivada de meter un disco doble...)

Pearl Jam - Backspacer

Toe – For Long Tomorrow

2009-12-14T13:28:00.002-03:00

oler...
aún al espirar

Ética para Amador

2009-12-11T13:23:00.004-03:00

De Fernando Savater.
El título es un mito hecho realidad: realiza en nuestros días lo que el común de la gente piensa sobre "Ética a Nicómaco". Nicómaco fue el hijo de Aristóteles y por el título del libro se confunde con la intención de su padre, Aristóteles, en dejarle al hijo un libro sobre ética como dedicación y estímulo, mientras que, verdaderamente, así se conoció, debido a que Nicómaco recolectó y editó postumemente los ensayos de su padre.
En éste caso Savater le apunta directamente a su hijo, el libro es sólo para él. De allí su tono franco, sencillo y directo, que lo hace muy utilizable para el estudio del tema en la secundaria.

No es la primera lectura. Recuerdo a la profesora del "Indu" con apariencia de hobbit, que daba Organización y Relaciones Humanas. Era estudiante de psicología y se fue bastante de mambo con cosas de su carrera y nos hizo perder la oportunidad de conocer el paño de lo que una empresa podía ser, pero bueno, siempre queda algo bueno. De ésta época sólo me quedó esa impresión de lo ético funcionando en la esfera de lo privado del individuo y lo moral como el conjunto de premisas que lo social le impone al individuo. Era fácil enemistarse con eso a esa edad y sentir lo moral como una clase de ahogo.
Luego en casa, el libro siempre estuvo y de vez en cuando lo hojeé, pero se nota que no recordaba demasiado ya que cuando lo agarré para investigar temas de "Análisis de las Virtudes" no tenía demasiadas ideas presentes. Bien, entonces por la tercera.

Lamentable que se vea al tema como una materia de estudio y no un ejercicio cotidiano al que nos veamos obligados por respeto al prójimo y por respeto a nosotros mismos: ¿qué menos banal que dedicarnos a tener un vida plena y en armonía?

Frases para reflexionar:

"Se puede vivir de muchos modos pero hay modos que dejan vivir"

"Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir -todos sin excepción- por la cuenta que nos trae"

"Algunos aseguran que lo más noble es vivir para los demás y otros señalan que lo más útil es lograr que los demás vivan para uno"

"En el arte de vivir, el hombre es al mismo tiempo el artista y el objeto de su arte, es el escultor y el mármol, el médico y el paciente" (Erich Fromm, Ética Y Psicoanálisis).

"Ser capaz de prestarse atención a uno mismo es requisito previo para tener la capacidad de prestar atención a los demás; el sentirse a gusto con uno mismo es la condición necesaria para relacionarse con otros" (Erich Fromm, Ética y psicoanálisis).

"... lo que poseemos nos posee ... Un día, un sabio budista le decía a su discípulo esto mismo que te estoy diciendo y el discípulo le miraba con la misma cara rara («este tío está chalao») con la que a lo mejor tú lees esta página. Entonces el sabio preguntó al discípulo: «¿Qué es lo que más te gusta de esta habitación?» El avispado alumno señaló una estupenda copa de oro y marfil que debía costar su buena pasta. «Bueno, cógela», dijo el sabio, y el muchacho, sin esperar a que se lo dijeran dos veces, agarró firmemente la joyita con la mano derecha. «No se te ocurra soltarla, ¿eh?», observó el maestro con cierta guasa; y después añadió: «¿Y no hay ninguna otra cosa que te guste también?» El discípulo reconoció que la bolsa llena de dinerito contante y sonante que estaba sobre la mesa tampoco le producía repugnancia. «Pues nada, ¡a por ella!», le animó el otro. Y el chico empuñó fervorosamente la bolsa con su mano izquierda. «Y ahora ¿qué?», preguntó al maestro con cierto nerviosismo. Y el sabio repuso: «Ahora ¡ráscate!» ... Lo que tenemos muy agarrado nos agarra también a su modo"

"[decía Borges] «Le tocaron, como a todos los hombres, malos tiempos en que vivir.» En efecto, nadie ha vivido nunca en tiempos completamente favorables, en los que resulte sencillo ser hombre y llevar una buena vida. Siempre ha habido violencia, rapiña, cobardía, imbecilidad (moral y de la otra), mentiras aceptadas como verdades porque son agradables de oír... A nadie se le regala la buena vida humana ni nadie consigue lo conveniente para él sin coraje y sin esfuerzo: por eso virtud deriva etimológicamente de vir, la fuerza viril del guerrero que se impone en el combate contra la mayoría."

"Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando. Al elegir lo que quiero hacer voy transformándome poco a poco. Todas mis decisiones dejan huella en mí mismo antes de dejarla en el mundo que me rodea. Y claro, una vez empleada mi libertad en irme haciendo un rostro ya no puedo quejarme o asustarme de lo que veo en el espejo cuando me miro"

"ponerte en el lugar de otro es tomarle en serio, considerarle tan plenamente real como a ti mismo... Se trata de sentir simpatía por el otro (o si prefieres compasión, pues ambas voces tienen etimologías semejantes, la una derivando del griego y la otra del latín), es decir ser capaz de experimentar en cierta manera al unísono con el otro, no dejarle del todo solo ni en su pensar ni en su querer."

"Hay que retener con todas nuestras uñas y dientes el uso de los placeres de la vida, que los años nos quitan de entre las manos unos después de otros. (Michel de Montaigne)... el Usar los placeres, es no permitir que cualquiera de ellos te borre la posibilidad de todos los otros y que ninguno te esconda por completo el contexto de la vida nada simple en que cada uno tiene su ocasión."

Historia de la Eternidad

2009-12-09T22:27:00.005-03:00

De Jorge Luis Borges.
Genial. En la misma postura enciclopédica, ya hace bastantes años, leí la "Historia Universal de la Infamia", actualmente deshecho en pedazos en los estantes inferiores de mis bibliotecas, culpa de los pequeños neardenthales que dicen "convivir" conmigo en casa. Claro que el último es ficción fabulante y el que es ocasión de comentario apela al ensayo.
¿Por qué les encuentro relación más allá del título?
A pesar de ser neófito en la obra de Borges, sé del vicio erudito y enciclopédico de sus obras, que en los malpensados o excépticos científicos sabe a clásico verso argentino. Dicen los de esa facción, que le han encontrado alguna que otra referencia inexistente, lo que lejos de difamarlo, lo engrandece aún más. Pues esa sensación de duda recorre todo el librito. Y me olvidaba del cinismo de bajísimo pH.
En sí se trata de un conjunto de textos sueltos de Borges que apelan al ensayo en todos los casos.

Comienza con una cronología metafísica de alto vuelo sobre el concepto de eternidad, imposible de entender para quien vive en un constante ahora, un servidor. Aquí utiliza ése concepto de Keats, Schopenhauer y algunos orientales bastante previos de "los individuos y las cosas existen en cuanto participan de la especie que los incluye, que es su realidad permanente", que es típica de sus catalogaciones arquetípicas.

Continúa con un estudio de las "kenningar", donde se demuestra su ascendente überfreaky. El hurgar entre kilos de polvo y telarañas de las bibliotecas más escondidas, nos deja ante los primeros esbozos de poesía de Islandia y Noruega, allá por el 1000 D.C. que no es otra que la glorificación de la redundancia y una aberrante metaforización evidente. Estas últimas palabras pueden ser un halago a como las describe Georgy: "Definen los objetos por su figura menos que por su empleo. Suelen animar lo que tocan, sin prejuicio de invertir el procedimiento cuando su tema es vivo... las kenningar se quedan en sofismas, en ejercicios embusteros y lánguidos".
En un tramo le reconoce lo mucho que tienen que ver con ése vicio o caracterísitca herramental del idioma alemán: el de las palabras compuestas. Algunos ejemplos:

"asamblea de espadas / fiesta de águilas = la batalla"
"casa de los pájaros / casa de los vientos = el cielo"
"fuerza del arco / pierna del omóplato = el brazo"
"riscos de las palabras = los dientes"
"marea de la copa = la cerveza"

Como asistencia perfecta de las kenning le queda boyando un ensayito sobre la metáfora. Aquí es donde termina de guillotinar la cerviz de las kenning con frases como: "acarrean un proceso mental, que no percibe analogías sino que combina palabras, alguno puede imnpresionar, pero nada revelan o comunican. Son, para de alguna manera decirlo, objetos verbales, puros e independientes como un cristal o un anillo de plata".

Luego arremete contra Friedrich Zarathustra (como lo llama en el libro) y su eterno retorno, refutándolos, en lo que podría haber sido una demostración más matemática que literaria. Recomendable y deliciosa su lectura, mucho más que mi explicación, segurísimo.

Va terminando con "Los traductores de las mil y una noches", divertido análisis de los intentos de traducción más conocidos. Esto despertó mis ganas de conseguirme una versión de Mardrus para mí y una mentirosa, pero no menos mágica, del Capitán Burtón para los chicos.

Se cierra con Dos notas: una sobre "el arte de injuriar" y otra sobre el enigmático Almotásim, verdadero mito borgeano que genera una intriga perfecta.

Lo bueno viene en envase pequeño...

2009-12-09T00:54:00.000-03:00

Asked to explain Zen—
my puppy with the same name
looks, and thumps his tail.

2009-11-29T23:19:00.002-03:00

cortinas de agua
penden del paraguas
batalla de solsticio aletargado

Zen Colectivo

2009-11-24T14:23:00.004-03:00

Se sabe de esas situaciones en que la postura es necesaria.
Y hasta una cierta diplomacia en el devenir de ése lenguaje mudo del movimiento corporal.
La ubicación, no es asunto menor a ser pasado por alto, garantiza la estática o la dinámica del viaje...
del retorno al hogar...
luego del arduo día de trabajo.

El colectivo.

¿Quién pudiera hacer de su profesión la aplicación de las máximas enunciadas ut supra?

Queda la certeza de que no fueron los ingenieros que diseñaron ése bondi: piso bajo delante, con desnivel de altura entre la proa y la popa y lo peor: doble fila de asientos dobles en la porción distal.

Tavoficuos que gozaba de una cierta afición al ajedrez y un historial de partidas perdidas con algunas que otras tablas, mantenía la estrategia de pasar un viaje sin sobresaltos aplicando una táctica advenediza: la del tramo medio; en esos espacios amplios para discapacitados en sillas de ruedas existía la posibilidad de respirar en casos de sobrecargas.

Actualizar los momentos-caer en la cuenta del regalo que representa cada instante de vida, además de alumbrante puede ser la refutación misma a la rutina, ése latiguillo de gente cansina y facilista. Por lo que Tavoficuos cortó los hilos conductores que guían a la vacua repetición y al ver un mínimo espacio en la parte posterior del colectivo, mandóse sin reparos hacia allí. El ubicarse de dorapa en la zona antedicha no da pie a la ubicación de otro sujeto detrás, así sean angostos como Blanka Vlasic, menos aún para el viejo Tavo que emulaba a Platón, no filosóficamente, sino fisonómicamente.

Pasados unos minutos, en un mismo intento, una señora se acercó a esa complicada zona con pocas posibilidades de lograr un acomodo decente, a pesar de ello insistía en su postura. Sus sobredimensionadas caderas la ayudaban poco y nada. No dejada y con intenciones de solucionar su problema existencial comenzó un acto de codicia sobre los posibles asientos a desocuparse. Su técnica constaba de cruzar el brazo por delante del torso de quienes se sostenían de los caños del techo, a fin de tomarse de las manijas de los respaldares.

Lamentablemente para su propia historia, le tocó en suerte a Tavoficuos: en los primeros instantes se repitió "Compasión-compasión", estiró la exhalación lo más posible, hasta tal vez haya cerrado los ojos, más luego en un arrebato pensó que esta señora mínimimante debería considerar el principio de impenetrabilidad de la materia, aunque más no fuera.

Llegó el momento -de esos en que se prueban las corduras- en que el asiento frente al que se encontraba Tavoficuos se desocupó. Viendo la intención de la señora de no respetar ningún principio de soberanía basado en plataformas submarinas, nuestro héroe decidió cruzarle el brazo a su inescrupulosa actitud y mirarla fijamente. Totalmente rebasado y en un tono excedido en varios decibeles Tavoficuos le gritó a la señora:

- ¡¿Quiere mucho este asiento?! ¡¿Desea mucho sentarse?!

-Sí, claro - respondió la vieja sin dejar de observar el piso, mascullando no sé que balbuceo sobre el día de trabajo.

- ¡Pues siéntese entonces, por que Ud. es esclava de su deseos!

El sol explotando en naranja comenzó a ocultarse en Masra y las miradas del bondi no importaban, sólo esa sonrisa en su rostro... que apestaba a zen.

Introducción al Análisis de las Virtudes

2009-11-21T19:38:00.007-03:00

Haciéndole caso a los que saben (R.P.) empecemos por el comienzo, por ése comienzo un poco más autóctono, el griego.

La palabra griega que describiría lo que intuitivamente entendemos por virtud sería areté (ἀρετή), excelencia. Excelencia como completitud de propósito o función: el acto de vivir en el máximo potencial que uno puede desarrollar. Como dijo Ricardo:"la areté de un caballero es eso, ser un buen jinete, ser valiente, cortés, etc.; la areté de un carpintero, es hacer bien las cosas con la madera, construir mesas, sillas, etc. ". Interesante saber que esta actitud era deseada por las personas de la antigua cultura griega.

Es digno de destacar que la raíz etimológica de areté es la misma que la de las palabras "aristos" y "araomai". La primera se recupera facilmente y denota habilidad superlativa y por ello superioridad, aplicándose de manera social al grupo conocido habitualmente como la nobleza; de aquella época hasta la Edad Media, la expectativa que tienen las bases sobre esa clase social es la de refinación de las cualidades, hidalguía. Poco menos relacionada, pero con una connotación bastante luminosa y no menos interesante, la segunda palabra está asociada al término rezar, la imagen del rezo como meditación, como un constante machacar en el desarrollo mental de la acción virtuosa.

En "Ética para Nicómaco" (II vi 15), Aristóteles dice que areté es la disposición mental conciente de poder elegir entre acciones y emociones en consonancia con un camino medio entre dos extremos "viciosos" (proporción aúrea).

Esta acepción me hace acordar al sīla budista (palabra de significado indisoluble entre virtud y moralidad) que es el modo de la mente y sus voliciones (cetana), manifiestado como discurso o acción corporal (karma), que en cada momento busca abstenerse de las malas acciones.

Hasta aquí virtud, como búsqueda de excelencia en el ámbito de lo personal; el vaso lleno, claro, se derrama sobre lo social, pero la búsqueda y el ejercicio son internos.

Siguiendo la progresión histórica con el período romano, la palabra virtud toma su raíz coloquial manchándose de connotaciones sexistas: la raíz latina vir (viri) apela a la masculinidad y a sus rasgos característicos y estereotipados de una manera positiva, y obviamente negativa relativamente a lo femenino. Con el paso del tiempo, resulta irrisorio, la frase "conservar la virtud" está íntimamente asociada, a pesar del significado de la palabra, a una conducta femenina esperada socialmente. La línea de ascendencia directa proviene del latín virtutem (vertu en el anglo-francés) que relacionado estrictamente con la moralidad engloba como términos: la conducta, la excelencia, la vida moral, la fortaleza y en algunos casos, no sin dejar de acertar, la eficacia y hasta el poder. Ya de mediados del 1300 DC se identifica la frase latina "facere de necessitate virtutem" o su equivalente en castellano "hacer de la necesidad una virtud".

De las acepciones de la RAE, y a los fines del presente estudio, me quedo con las siguientes:

Actividad o fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos.
Fuerza, vigor o valor.
Poder o potestad de obrar.
Disposición constante del alma para las acciones conformes a la ley moral.

Si la maestra me pide mi propia definición, diría que virtud me sabe a una "cualidad mental de un individuo, que hace prever socialmente la expectativa de un resultado altamente satisfactorio en el obrar en un asunto dado".

Así podemos tener tantas virtudes como queramos e iremos analizando con el paso del tiempo.

A pesar de lo dicho hasta aquí, el tema puede ser aún más complicado que leer mi definición, ya que existe un esfuerzo milenario por: a) postular que el hombre inherentemente desea tender a la virtuosidad y b) reducir el número de virtudes a un mínimo, tal que a partir de ellas se desprendan las demás (ni hablar de los que intentan rankearlas para ver cual es más importante).

Si reflexionamos sobre el carácter positivo de los distintos significados enunciados, entendemos que la virtud impone un límite, que es el máximo o el mejor, o en nuestra sociedad occidental, el deseable. De allí, no es erróneo pensar, que la virtud es lo máximo a lo que puede aspirar el hombre o que la virtud es la elevación del ser en la persona humana. Esta es la interpretación "heroica" de las virtudes y si por si no se dan cuenta ¡es más griega que Platón!

Y hablando de Grecia o mejor de Platón, fue él, quien en "La República" (Cuarto libro) dice: "Sabiduría es jefa y líder: sigue la templanza; y de la unión de éstas dos, con coraje florece la justicia", delineando el primer listado "recortado" de virtudes fundamentales. Santo Tomás de Aquino luego las llamaría cardinales (del latín cardo, aquí, como principal consideración) y las renombraría como actualmente se conocen (Virtudes clásicas o morales):

Prudencia,
Templanza,
Fortaleza; y
Justicia.

También se tomó la molestia de derivar de las anteriores, las virtudes cristianas o teologales: fe, esperanza y caridad, cuyo objeto directo es Dios.

Virtudes de otras religiones abundan, las iremos mechando poco a poco.

Memoria del Fuego II

2009-11-11T21:07:00.007-03:00

A diferencia de lo que comenté en "Los Nacimientos", la cronología ya se nos hace más típica: las miserias narradas ya nos son más habituales.
La historia remonta un vuelo al que el viento de la Historia aprendida acompaña con certeza.
Me gusta encontrar esas sangrientas luchas de significados, como en la palabra cimarrón, que teñida de servidumbre y esclavismo, en realidad quiere decir "flecha que busca la libertad" en antillano .
Siempre son risueñas esas declaraciones monásticas sobre los indios: que no son panzones ni jorobados, que no conocen la propiedad privada (esto también en el terreno amoroso), ni la envidia, que así la virginidad no tiene connotación alguna, que consideran ridículo obedecer a alguién y quien si ése alguién tiene posición de mando, no tiene privilegio alguno en comparación a los demás.
Hallar que Chica Da Silva no sólo era una telenovela y que su historia es digna de olvidar. Y tantos otros temas como:
Que el azúcar que se "exportaba" a Europa debió tener el color de la sangre, con algún que otro miembro de antillano atrapado por el molino; o que a la par de la industria azucarera se habrá montado una de carne humana, por que a cada rebelión de negro se esgrimía (verbo fino para este uso) el machete como castigo.
Que la excusa fisiócrata de que en libertad los "esclavos" podrián realizar la plenitud de la producción de valor, me sabe a explicación de gerente actual, o a prolegómeno de nuestra situación laboral actual.
Otra vez reconocer que Humboldt y Bonpland no son sólo calles, sino dos amigos entrañables lanzados a la aventura de la nada y de todo, y que si hay, por ahí, alguna biografía de sus viajes nada tendría que envidiarle a Gulliver y sus liliputienses.
Que en Uruguay hay historias a raudales y que los protagónicos caen en un inmenso Artigas, su hijo de la vida, el indio Andresito, y de aquel gaucho irlándes, almirante de corsarios, Pedro Campbell.
Que pude terminar cursos incompletos de historia latinoamericana con un Bolívar distinto: él debió haber sido el "santo de la espada", ya que no debe haber acción más santa que despacharse un cura realista sable en mano.
Que sí de "progres" y trotskistas hablamos, los laureles se los lleva el pragmático Don Simón Rodríguez, mentor bolivariano, y este sí, padre del aula... inmortal.
Frases del erróneamente emulado Sarmiento, "un tipo de miras anchas y amante de la diversidad"(?), que ante la derrota del Paraguay, en la Guerra del..., le achaca a Solano López la virtud de haber mandado al muere a los guaraníes y así "purgar de la tierra esa excrecencia humana" (gracias que los llamó humanos).
Que las excusas de Bush de por que atacó Medio Oriente, por mandato divino del Dios Jack Daniels, ya las había usado el vigésimo quinto presidente de EEUU, William Mckinley (bastante parecido a Sarmiento en fisonomía), para apropiarse de las Filipinas. Ni hablar de Teddy Roosevelt...

Con aroma a lo nuestro, dolorosamente poético.

2009-11-11T14:22:00.003-03:00

Makes much more sense
to live
in the present tense

Protocolo y Ceremonial

2009-11-07T00:16:00.001-03:00

El fenómeno blogger no es algo reciente. (Aplause)

A mí, que la cresta de la ola siempre me pega en la cabeza, me dejaron sacar la cuenta allá por el 2005 (interesantemente, desinteresadamente: sin pedirme a cambio cosas como aptitudes, dinero, ni nada que se le parezca).

Con estas palabras iniciales, quiero decir que ya deben existir algunos miles de posteos enumerando correctamente las prácticas necesarias a desarrollar a la hora de los comments. A pesar de ello no deja de invadirme la duda y la inseguridad al momento de abocarme a esa necesidad fisiológica del blogger. Por lo que intentaré darme confianza y, por que no, buscar puntos de encuentro en éste tema.

Comenzando con las perogrulladas más fútiles que las enseñanzas de grado requieren: para que haya comments tiene que haber blog y luego posts subidos por alguien, y claro, otro alguien que haga el comentario (Aplause again!). Quien invoque la falacia de que su blog es un borrador online de esbozos ideológicos o artísticos para su uso personal, se olvida de los millones de internautas con opción a interactuar con su creación, con lo que ponerlo en Blogger o empresas aledañas pareciera a priori un error, ya que si se necesita back up online hay otras empresas que brindan el servicio y hasta gratuitamente. Si aún se insiste, por la estética y esos menesteres, hacedlo privado pues y entrad en solitario. En su defecto, sacadle los comments.

Descartando a este grupo solipsista, me resta hondear en la motivación que nos lleva a mostrar algo. Nadie postea por que no tiene ganas de hacerlo, y en el caso de que existiera una loca profesora que coaccionara a sus alumnos a llevar un blog adelante, pasar de año, ya sería motivación suficiente para hacerlo.

Entonces ahí están los motivos... desparramándose como colores en la paleta de un loco pintor. Habrá motivos oscuros como tumbas y luminiscentes como marquesinas de Broadway, no hay duda de ello, pero si hacemos un blog, esperamos que alguien esté del otro lado, en algún lugar. Podemos desear que nos comenten o no, pero esperamos que nos lean, nos miren, nos escuchen.

Así, esas peroratas de "mi blog es como el living de mi casa" en cuya puerta hay un cartel que indica que el commentarista debe entrar en puntas de pie o "el blogger es un tipo que gasta toda su fuerza vital en postear, retribuyele con un comment" me saben a un fundamentalismo trasnochado y al paso de coger la AK-47 y gritar "Allahu Akbar".

Entonces, por aproximación y con todos los visos de fallar, podría decir que los motivos encierran encriptados el comment que creen merecer. Pero gracias a la Creación, la diversidad es denominador común, y la refutación flagrante a una expectativa, es la existencia de otro ser, por lo que un post es una botella lanzada al mar y no puede esperarse que el receptor viajero, menos aún el casual, abarque el motivo y sea completamente consecuente con el mismo. Así, nos topamos con los siguientes alegres fenotipos -los cuales creo haber explotado en todas sus posibles variantes-:

aquel que no entendió nada y comenta en consecuencia;
aquel que se iluminó ante nuestro post, pero sobre un tema distinto, conociéndose dos posibles subclases: el que diserta sobre el mismo en los comments o el respetuoso que se va, correctamente, a disertar a su blog;
aquel enciclopedista, cuyas fuentes se remontan al mismísimo big bang, dejando entrever que también sabe que había antes de dicha singularidad;
aquel belicoso, ustedes ya saben como; y
aquel jocoso y socarrón, que en su minimalismo tiene respuestas de maestro zen;

Luego de ejercitar cada una de ellas sin tirria real para con el blogger de turno que debió soportarme, me voy decantando por lo fático y lo grato (de gracia, gratitud y agradable). Ya que a pesar de que esa conducta tiene mucho de flogger -con su máximo arquetipo en "pashé, pashá, besho"-, sólo deseo mantener la conexión social, en éste, a veces dilatado, medio de comunicación.

Digging the Grave

2009-11-02T23:07:00.003-03:00

El trato epistolar combativo siempre me pareció genial, así que le respondo desde casa, en lo que podría entenderse como una nueva variante de la Hipermedia.

Faith No More en Argentina: ni puerta que se abre, ni circulo que se cierra, ni fú-ni fa, puro zen aplicado. Ya la cosa va mutando con la edad, siento que me queda poco en el plano de estos recitales masivos.

Comenzando por el final: como me viene sucediendo, sólo gratitud; alguien dió y yo respondo con reverencia, por el solo hecho de haberse dado algo. Me exorcizo de las ideas capitalistas y me exorcizo de los motivos subrepticios del prójimo: no soy quien para ponerme en los pantalones de otro, como variante inocua de esa posición solo lo lúdico podría llegar a ser válido, lo de tomárselo en serio no conllevaría a nada productivo.

De la banda en sí, mas bien de su producción musical, me quedo con la locura de los temas de "King for a day..."; no dejo de preguntarme como se pondría la cosa, si ante temas como "Ricochet" o "Digging the..." la gente se liberara como lo hiciera en la ducha, o en pelotas en su cuarto. Cantarlo sin retorno fue genial, no tanto para la gargantua.

Me siguen quedando dudas sobre la tan mentada cultura del rock y sobre la previsibilidad que el producto deba conllevar para congraciar las expectativas preasumidas.

Descreo... de lo que alguna vez pudo haber sido asidero. Tiempo interesante.

Me quedo con alguna estrofa de un mal vivo y una mala filmación:

It would be wrong to ask you why
Because I know what goes inside
Is only half of what comes out
Isn't that what it's about?

To remind us we're alive
To remind us we're not blind
In that big, black hole
Comfortable
Digging the grave, I got it made
Let something in, or throw something out?
You left the door open wide

I know you have a reason why
That knot is better left untied
I just went and undid mine
It takes some time

And the shadows so big
It takes the sun out of the day
And the feeling goes away
when you close the door
Comfortable
Digging the grave, I got it made
Let something in, or throw something out?
You left the door open wide
Digging the grave, I got it made

Comfortable
Digging the grave, I got it made
Let something in, or throw something out?
You left the door open wide
(Oh Oh)

Over this world
Comfortable

2009-10-24T19:30:00.002-03:00

A Fede y a nuestra infancia

crecida de lluvia en el cordón
corre carreras
el tilo en flor

2009-10-24T19:18:00.002-03:00

la luz de los faroles se hace curva
el efecto Tyndall del polvo
en el arruyo del vendabal y la lluvia

Le Chant du Dragon

2009-10-20T22:19:00.002-03:00

No puedo dejar de recriminarme mi forma de vida actual cuando el maestro Kosen dice: "me gusta mucho tomarme el tiempo de vivir,..., eso es la mayor riqueza" y se va caminando por el bosque.

No por nada es el maestro...

2009-10-12T00:51:00.002-03:00

noche insomne
sonido a agua
cayendo gota a gota

2009-10-11T14:35:00.003-03:00

ante castillos de palabras
un muro de silencio
nada-todo-solvente

Actualizando el momento

2009-10-10T23:38:00.000-03:00

Si somos sólo gotas en el mar,
corriendo,
dejando el destino atrás

100 Postinetas!

2009-09-25T23:13:00.003-03:00

Sólo gracias! A los que pasaron y seguirán pasando. Y a todos los que comentaron!

2009-09-25T21:48:00.003-03:00

nieve que congela en espontáneas
la mermelada del tiempo derramada
un estigma, un tatuaje memorioso
impregnación constante de nulidad

Backspacer

2009-09-21T09:59:00.008-03:00

No lo compré y no lo voy a comprar.

Ya esto marca una diferencia sustancial y, para mí, existencial, el eterno retorno de este pantano de la HiperMedia que nos hace caminar sobre suelos poco rígidos, aún no muy entendibles.

Pueda oler nauseabundo el ejercicio al que me acometo en las siguientes líneas, pero es mi manera de querer demostrar la total falta de originalidad del disco. Quién bancó siempre a PJ en sus cambios de timón sabe que a cada giro de la brújula se dejaba algo muy bueno que podía seguir siendo explotado por un par de añitos más, pero los muchachos seguían y seguían. Por más que en wikipedia los mismos miembros de la banda hablen de la originalidad del disco me sabe a bullshits.

Songlist

1. "Gonna See My Friend"

Tema de Vedder que suena a esos temas de surf-rock, no tan sónicos como lo suelen ser, en una onda The Who que rememora mucho al sonido de Lost Dogs - Leavin' here, Grimmie out of control, Don't Gimme No Lip - o inclusive Lukin de No Code.

2. "Got Some" (pueden verlo aquí)

Tema de Ament, ¡pues déjenlo componer a Jeff entonces! No extraña, es el compositor de Jeremy, Nothingman, God's dice, Nothing as It Seems, Help Help, Other Side. Con mucha fuerza. La verdad que no se parece a nada, tal vez un poco al sonido del disco anterior.

3. "The Fixer"

Tema de los que saben música (Cameron, McCready y Gossard). No por nada el corte difusión. Va arriba, te pone arriba, es alegre; en esto está muy bien el video, muestra la misma esencia de la que está hecho el tema. Son remarcables los "ey-ey-ey" y los "aha-aa" de Vedder. Me recuerda la letra de X & Y de Coldplay. En lo particular creo que se hacen bromas totalmente subrepticias con la gente de Coldplay (ver más abajo), esta podría ser una de ellas.

4. "Johnny Guitar"

Tema de Cameron, Gossard. Muy Marker in the Sand, muy disco anterior. Buen tema.

5. "Just Breathe"

Tema de Vedder. Resaca de Into the Wild, MUY Guaranteed. Espero me disculpe la audiencia que no busqué en la película antes citada donde quedaría mejor ubicado el tema, pero "Sólo Respira" me suena a cuando llegas a Yukón y elongás los pulmones antes de perderte en el nowhere canadiense a vivir en un autobús. Sigue siendo un hermoso tema.

6. "Amongst the Waves"

Mi tema. Bien por Gossard en la composición. Tiene el subibaja de pasar del canto intimista a un canto épico que desafía el frente de tormenta (como un Chris Cornell cantando Black Hole Sun) que me recuerda a Love Boat Captain. El tema en sí me recuerda mucho a Riot Act. Pearl Jam en su pura escencia. He aquí para sus oídos esta delicia:

7. "Unthought Known"

Todo de Vedder. Me vuelve a recordar a a Love Boat Captain, un poco más arriba y ascendente. El Hammond (decíle piano si querés) sonando de fondo constantemente me hace preguntarme si estoy escuchando Speed of Sound de Colplay.

8. "Supersonic"

Es de Gossard y es muy de él. Surf-rock a morir. Cha(o)tón... bastante.

9. "Speed of Sound"

No. No es un cover del tema de Coldplay, pero les gusta tomar nombres de temas de Colplay, sólo eso (Recordar Parachutes en Pearl Jam -2006 -). Está quien dirá que puede ser sobra de Into the Wild, no sé, más diría que estoy escuchando una balada de Elton John. Entraría dentro del catálogo de últimos temas de discos de No Code para acá, pero raramente no está al final (?).

10. "Force of Nature"

Se nota que es de McCready por el trabajo de violas que hay detrás, cosa que no suele pasar en otros temas. Está bueno... si te gusta Bruce Springteen. No es el caso. Se va una rítmica de tema muy pop, tipo The Cardigans. Es escuchable.

11. "The End"

Sé, de Vedder. Éste también es sobra de Into the Wild. Hasta la letra, si no escuche mal, tiene que ver con la película... y sí, la pongo al final.

Bueno, viendo que el reciclaje está de moda, el disco les salió barato.

(Nadie se sienta ofendido, es una auto-broma, si hay diferencias: COMENTEN!)

2009-09-19T12:16:00.002-03:00

en viaje al trabajo
gris el papel de diario
las noticias son las imágenes de la ventanilla

Prólogo a Análisis de las Virtudes

2009-09-17T23:04:00.004-03:00

Ponerse a hablar de virtudes es acoplarse al juego cícliquico del salto a la soga entre ética y moral.

Más allá de la exacta equivalencia etimológica de ética y moral (la primera derivada del griego y la segunda del latín), el tiempo y lo enciclopédico han dejado a la moral como el conjunto de normas y comportamientos que grupos de personas suelen aceptar como válidos, mientras que la ética constituye la reflexión de porque los consideramos así o como herramienta de comparación con otras morales de otros grupos de personas.

Desde pequeño, siempre me llamó la atención el carácter individual de lo ético y la construcción, en lo colectivo, de lo moral. Eso del éthos como suelo firme, fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan los actos humanos, y lo moral como sublimación de lo físico. Tal vez, desde esa precosidad arrastre esta idea, pero me parece lícito decir que el acto de reflexión es unilateral o individual, parte de uno-la criba es uno-; y que en la aceptación de lo moral, el acto puede ser menos racional, vertical, y por tanto, unidireccional (del dogma al individuo).

Lo ético no tiene otra brújula que lo que nos hace bien, por lo que se constituye en el arte del saber vivir (bien), "por que se puede vivir de muchos modos, pero hay modos que no nos dejan vivir". Saber lo que nos conviene, o sea, distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento de una importancia capital para nuestras vidas y al que rara vez le damos la reflexión debida y así, a veces, andamos a los ponchazos.

Así, me cierra la cadena de la ética que termina en la moral, con todos sus eslabones: Eudemonología, Axiología, Deontología, Teleología y Moral. Una construcción que se alza en una atmósfera menos cotidiana, pero no por eso, menos rígida: llama la atención, analizando sus sustancias, que en lo que en la ética es voluble y móvil, en lo moral se hace férreo e inercial.

Y de estás relaciones, lo bueno puede nacer en lo individual, cedido a lo colectivo y de lo colectivo transmitido a lo individual. Nietzsche, decía en Más allá del bien y el mal (parrafo 213): "Muchas generaciones tienen que haber trabajado anticipadamente para que surja el filósofo; cada una de sus virtudes tiene que haber sido adquirida, cultivada, heredada, apropiada individualmente". Suceda como suceda, lo importante es que la bondad del cultivo de las virtudes se derrama sobre todos, o también como decía Séneca en sus Cartas a Lucilio: "el valor de toda virtud radica en ella misma, ya que no se practica en orden al premio: la recompensa de la acción virtuosa es haberla realizado".

Viendo la práctica de la virtud como buena, no puedo dejar de cuestionarme lo que Paul Valéry, en un discurso en la Academia Francesa: "Virtud, señores, la palabra virtud, ha muerto o, por lo menos, está a punto de extinguirse... a los espíritus de hoy no se nos muestra como una expresión de una realidad imaginable de nuestro presente... Yo mismo he de confesarlo: no he escuchado jamás, y, es más, sólo la he oído mencionar en las conversaciones de la sociedad como algo curioso o con ironía. Podría significar esto que frecuento una sociedad mala sino añadiese que tampoco recuerdo haberla encontrado en los libros más leídos y apreciados de nuestros días; finalmente, me temo que no exista periódico que la imprima o se atreva a imprimirla con otro sentido que no sea el ridículo. Se ha llegado a tal extremo que, las palabras virtud o virtuoso sólo pueden encontrarse en el catecismo, en la farsa, en la Academia y en la opereta".

Sobre que es lo que motiva la desaparición u omisión risueña del cultivo de las virtudes, el gran detector de grandes curvas, Nietzsche, ya lo veía venir a fines del siglo XIX y le dedica amplios párrafos en "Más allá del bien y el mal". Es allí donde ya se empieza a suponer que la excesiva moralidad cristiana, devenida en moralina, es un obstáculo harto-obvio para el normal y merecido desarrollo de las virtudes morales, despachándose con su: "No debemos entrar en iglesias si queremos respirar aire puro". Frase como esta: "¿Nuestras virtudes? - Es probable que también nosotros sigamos teniendo nuestras virtudes, aunque, como es obvio, no serán aquellas candorosas y macizas virtudes en razón de las cuales honramos a nuestros abuelos, pero también los mantenemos un poco distanciados de nosotros", dan pie a frases actuales como esta otra: "Los valores son entidades vivas, animales, sustancias nunca quietas sino en constante transformación. Los valores nacen y mueren. No tiene de esta forma ningún sentido hablar de la muerte de los valores sin señalar al mismo tiempo el nacimiento de otros. La intención de mantener a los valores vivos fuera de época conspira en contra de su eficacia" (Alejandro Rozítchner - "Amor y País-Manual de Discusiones").

En la coyuntura descripta, el objetivo del estudio tiene por fin el análisis de aquellas cualidades del comportamiento humano reconocidas como virtuosas, su evolución en la historia respecto de las virtudes clásicas y los riesgos sociales (o hechos ya consumados) debido a la pérdida de su ejercicio.

Post Ladrón

2009-09-17T23:03:00.002-03:00

A sólo aviso: luego de que Delivery me hiciera ver nuevas posibilidades en este intento de nueva etiqueta, decidí descomponer el prólogo ya escrito en un verdadero prólogo y en una debida introducción.

Para ello debí leerme algunos libritos para ponerme en tema y darle coherencia y estructura al tema.

Hecho el aviso, sigue en próximo post el Prólogo.

2009-09-14T18:44:00.002-03:00

curva que mira a occidente
naranja desgarro de los ojos
el regreso a casa

2009-09-12T13:33:00.004-03:00

“La libertad no es una filosofía y ni siquiera es una idea: es un movimiento de la conciencia que nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monosílabos: Sí o No. En su brevedad instantánea, como a la luz del relámpago, se dibuja el signo contradictorio de la naturaleza humana.”

Octavio Paz, La otra voz

2009-09-10T10:55:00.002-03:00

ondas sinusoidales de luz
atraviesan la ventana
impronta de techo de chapa acanalada

2009-09-10T09:52:00.001-03:00

Lo verdadero encarna un poder incomparable.

2009-09-07T23:48:00.002-03:00

Lo que mío llamé se desvanece;
a lo inconmensurable me he entregado,
en él estoy, todo soy, él sólo soy;
la mente se pierde contemplando.

Jorge Guillermo Federico HEGEL

2009-09-06T14:06:00.000-03:00

Moribundos, atravesamos los días...

... somos basuritas del tiempo.

Ego y Reverencia

2009-09-04T17:38:00.005-03:00

Es de esos post que comienzan sin título...

Y comienzan así, por que sólo hay sensaciones que rondan, juegan y no se muestran.

Vamos a intentar atraparlas en otra esencia igual de volátil, lo virtual:

Sombra de una cuestión, aquella, y me pregunta: ¿por qué sostenemos posturas nefastas? O mejor, ¿por qué continuamos manteniéndolas ante todo?

¿No nos vale preguntarnos con sinceridad cómo estamos? Cuando todo o sólo una parte está mal, es por que la postura no es buena ¿De qué vale conservarla?

Ahora que lo veo escrito, entiendo que no hay otro que el ego tirando y pataleando en resistencia.

En otro rincón se me insinúa una dama líquida, me flirtea con sus musas de aire y me pregunta:

¿No sos conciente de tu pequeño tamaño? ¿No aceptas tu pequeñez frente a la vastedad de todo?

Y como de aire son, van y se vienen, se funden, ya que desde el mismo lugar provienen:

Olvida tu ego reverenciándote ante todo y tu conciencia será maleable en ése y todos los todos.

2009-08-31T22:33:00.003-03:00

en cada arco
la eternidad maltrecha
de las losas del tiempo

Los Héroes de Kelly

2009-08-30T18:08:00.022-03:00

¡Qué peliculón me miré en la madrugada del sábado!

¡Qué equipazo de actores! Formaban así: Clint Eastwood, Telly Savalas, Donald Sutherland y Don Rickles.

A pesar de que es una película ambientada en la Segunda Guerra se chorrean por la pantalla un montón de cliches de que fue filmada a fin de los 60's. Una de ellos, es un Donald Sutherland de apariencia totalmente stoner que se carga la película con su tranquilidad cannábica, sus delirios lisérgicos y su frases hippies como "negatives waves":

Puede ajustarse a la dinámica de una película que narre otro "gran robo del siglo", con la particularidad de que el mismo ocurre detrás de las líneas enemigas nazis. Viniendo del ejército yankee nada nos sorprende, hasta podría ser una postal de las últimas excursiones sobre territorios enteros como Afganistán, pero aquí sólo es un puñado de soldados los que cometen el justo acto de robarle a los nazis su sucio oro.

El teniente Kelly (Eastwood) captura a un oficial nazi responsable de ocultar 16.000.000 de dólares en barras de oro, del cual obtiene el sitio donde hacerse con el botín. A pesar de su negativa consigue convencer al grupo de soldados regenteados por el sargento Big Joe (Savalas), obligándolo a marchar junto a su batallón. En vistas de que incursionar 50 km dentro de las líneas enemigas no se hace con equipo ligero, se suma al sargento Oddball (Donald Sutherland-jé, hasta en los apellidos hay latiguillos) y sus batallón de tanques.

Todo transcurre hasta la toma del pueblo donde se encontraba el banco con el oro. Allí se da una pelea numéricamente despareja que se nivela por la astucia del afinado plan de ataque del Teniente Kelly, la cual lleva a una situación de empate: nuestro único tanque está averiado y el de los nazis también, pero el de ellos está cubriendo la puerta del banco donde está el oro. Hasta aquí ya se había demostrado una desmedida ambición y una total inescrupulosidad respecto de los deberes y valores del ejército, sólo faltaba que entraran en escena el libremercadismo y las artes de negociación: el Sargento Crapgame (Don Rickles), herido y preocupado por el desenlace de la "misión", aconseja a Big Joe negociar con los alemanes del Tiger I, seguramente incrédulos sobre el objeto de su misión de custodia. Es así que Eastwood, Savalas y Sutherland avanzan por una callejuela hacia el tanque, en aclicheada actitud de duelo de un Sapghetti Western, arreglan con un estereotipado comandante alemán, vuelan la puerta del banco con el mismísimo Tiger, reparten y cada uno a su casa bajo el sol fulgurante del atardecer francés.

Perla de despedida: el escape y los créditos (otra vez en un formato setentoso, más cercano a un Vietnam, que a una Segunda Guerra) se acompañan del tema Burning Bridges, interpretado por la Mike Curb Congregation, escuchable a continuación:

La letra es de Mike Curb y la música de nuestro prodigioso Lalo Schfrin. Si escucharon el tema podrán coincidir conmigo en como Boris (Lalo) ya alecciona a los futuros Tricky, Massive Attack y Portishead de como deben ser las bases rítmicas para comenzar una canción.

The Symbolism of Freemasonry

2009-08-29T13:35:00.007-03:00

La lectura marcó toda una mística: leer un libro de 1869 (a pesar de e-book), leerlo en inglés y encontrar una joya en el contenido.

De la masonería, no sabía prácticamente nada, salvo las teorías conspirativas que circulan por allí, la relación de nuestros próceres con ciertas logias, y eso que en la familia política hubo un dos veces Gran Maestre, pero sinceramente nada más ('tá perfecto que no se haya sabido nada).

No quiero escapar a la definición de masonería que se da en el libro, ya que la misma es perfecta: "la masonería es una institución que estudia la ciencia de la moralidad, velada por alegorías e ilustrada mediante símbolos". Sí, el término esotérico no estaría mal empleado, el tema es el matiz peryorativo común en el imaginario popular.

Un slogan es: "la masonería toma hombres buenos y los hace mejores"; la idea es instruir a sus miembros en valores morales y que está moralidad rebalse el vaso del propio miembro y se traslade a su entorno social. La forma de instrucción se hace mediante mitos y leyendas, que siempre deben ser entendidos como tales, uno no debe atenerse a lo supranatural sino buscar la moraleja del cuento. Para estar ducho en esta práctica, el estudio de los símbolos de la orden y símbolos de los pueblos Antiguos es un muy buen ejercicio. La práctica interna del libro en estos menesteres ya me ha hecho cambiar de parecer en una gran cantidad de temas: cuentos de niños, propagandas, logos de compañías, etc. A pesar del pseudo-verticalismo esperable en cualquier faceta del esoterismo, la masonería quiere hombres pensantes y libres en su accionar.

Es interesante ver como se arrogan una descendencia desde Noé (a lo que insisto con la visión alegórica...), desde quien existe una descomposición en una fracmasonería pura y una espúrea. La primera mantiene inalterable las doctrinas de la unidad de Dios y la inmortalidad del alma, y se traslada por la línea de descendencia Judía de patriarcas, sacerdotes y reyes hasta el tiempo del Rey Salomón en que se construye el "primer" Templo de Jerusalem. La espúrea se instala en todas las religiones de la Antiguedad (en la mayoría se le va a los caños lo del monoteísmo, de ahí la venganza de llamarlas espúreas) donde como parte de la alabanza a los dioses existía la iniciación en los misterios (representación escénica de la muerte y subsecuente vuelta a la vida, a la luz con un nuevo conocimiento revelado); con ésta no quedaría ni un personaje histórico reconocido sin ser aludido (Cualquier filósofo griego, hasta el mismísimo Pitágoras).

Como parte de un cuento bonito y redondo (regresemos siempre a lo alegórico, por favor), ambas masonerías se vuelven a encontrar en la construcción del Templo de Jerusalem encargado por el Rey Salomón al Rey de Tiro. El rey de Tiro envió a arquitectos y albañiles, reconocidos por su arte en esa ciudad del ahora Líbano, los cuales estaban nucleados en una organización espúrea conocida como la Fraternidad Dionisíaca de Artesanos. De esta mixtura comandada por el arquitecto Hiram Abif, quien luego se transformaría en "símbolo" de la orden, también se daría la unión de las dos ramas de la masonería conservadas hasta el siglo XVIII: la especulativa y la operativa. La primera incluye la reflexión moral y religiosa, mientras que la segunda hace referencia a todo el componente de construcción de edificios y monumentos (en la Edad Media se reconocen a las compañías de masones viajantes, que iban de ciudad en ciudad construyendo grandes catedrales e iglesias). De esta última, queda en la francmasonería la mayoría de sus símbolos: el tablero de dibujo, la regla, la escuadra, la masa, la plomada, incluso la indumentaria ritual en las logias, o la designación de las mismas (talleres).

Al día de hoy, sólo se estudia el aspecto especulativo, y prima la arista fraternal entre sus miembros. Existen diferentes tipos de masonerías, hasta con pequeñas picas entre unas y otras, debido a quien es quien, quien deviene de quien, etc. (siendo que la logia inglesa de mayor prestigio la que acepta a las demás se sospecha tiene un comienzo bastante espúreo).
En la masonería del rito escocés son tan evolucionados que no se acepta a la mujer en las mismas tenidas que en las de los hombres.
En estos últimos aspectos resalta que a pesar de buscar la luz con todo su empeño, no pueden escapar a la falibilidad del yerro humano. Donde se vé aún más magnificado es en sus listas de masones célebres, donde me hace ruido lo siguiente:

¿Todos los personajes célebres, lo eran al momento de ingresar a la orden? O lo que es lo mismo: ¿la invitación a iniciarse se hacía a personajes ya consagrados con fines de reconocimiento o de un marketing posterior?
¿Cómo los personajes consignados pueden ser tan heterógeneos desde el punto de vista de los objetivos de la orden? Uno puede errar, ahora ser Robert McNamara, escapa a la posibilidad de desvío aleatorio transformándose en tendencia constante.

A pesar de ello considero que, en cuanto a los valores que profesan, si logran una realización material de esas expectativas, son capaces de hacer más bien que cualquiera de las instituciones que nos son comunes y cotidianas. .

Les dejo el libro abajo para que le echen una ojeada.

the symbolism of freemasonry 2

2009-08-28T10:13:00.000-03:00

Una postura inflexible
oculta la posibilidad de flexibilizarse.

2009-08-28T09:43:00.003-03:00

haces de luz por las rendijas
acarician las formas vacías del colchón
sobras de la noche

2009-08-24T22:44:00.000-03:00

tinción solar
entre ojales horquetados
refucilos de barrio atardecido

La insoportable levedad del ser

2009-08-24T22:14:00.006-03:00

Lo leve está en el trayecto entre la instantánea imperfecta de nuestro presente y el encubierto ser verdadero.

Lo insoportable de esa levedad, es lo exiguo de la distancia a recorrer.

2009-08-23T21:09:00.002-03:00

la resolución de un problema, siempre es una cuestión de inteligencia

la inteligencia o la falta de ella, siempre es nuestra

de la responsabilidad y la culpa, no hay dudas.

...de ciudad costera

2009-08-23T21:03:00.003-03:00

llovizna de ausencia
la sal enmaderada
de un balneario extinto

En tiempos de un Sarmiento Tecno

2009-08-23T20:55:00.003-03:00

Hace un tiempito pasé por lo de Rochízner y recaí en éste post.

La verdad que me importan dos garbanzos el tema del turismo amoroso del Governor, lo que me llamó poderosamente la atención fueron los comments, particularmente el octavo.

Quien ubique a Rochi de seguro lo ponderará como figura mediática, queriéndolo o no, inconcientemente lo colocará en un peldaño por encima del mortal argento que vive su vida laburando y transportándose en bondi.

Héte aquí que en el octavo comment, un total desconocido a escala planetaria, maximizado por el uso de usuario anónimo, se planta con el dedo agorero levantado y propina una diatriba sobre lo que debe ser y lo que no, atentando directamente contra nuestro inconcientemente héroe mediático.

Moraleja:

Sarmiento uniformizaba con su guardapolvo blanco, hoy el blog nos da la misma posibilidad de igualdad.

2009-08-14T15:51:00.002-03:00

Dada nuestra sociedad,

no hay mucho que decir, ni ideas tan complejas a mostrar para ser tomado por un radical o un outsider.

*¿no será el Dios-creador destronado a la propulsión de la vida?

2009-08-13T14:06:00.003-03:00

"Then Moses said to the Lord, O Lord, dost thou sleep or not? The Lord said unto Moses, I never sleep: but take a cup and fill it with water. Then Moses took a cup and filled it with water, as the Lord commanded him. Then the Lord cast into the heart of Moses the breath of slumber; so he slept, and the cup fell from his hand, and the water which was therein was spilled. Then Moses awoke from his sleep. Then said God to Moses, I declare by my power, and by my glory, that if I were to withdraw my providence from the heavens and the earth for no longer a space of time than thou hast slept, they would at once fall to ruin and confusion, like as the cup fell from thy hand."

Book of the Conversation of God with Moses on Mount Sinai," translated by the Rev. W. Cureton from an Arabic MS. (fifteenth century), published by the Philobiblon Society of London.

Hilos de plata entramando todo

2009-08-13T13:59:00.003-03:00

El misterio de las relaciones inasibles e inabarcables entre las cosas y los seres,

¿no será el combustible del motor de la realidad?

¿no será el Dios-creador destronado a la propulsión de la vida?

¿no será la tranquilidad de saber esa entrega, una suerte de paz profunda?

shhhhhhhhh...

Shanti ...

(Continuo con mi cruzada delictiva sobre el blog http://florenciaechevarria.blogspot.com)

Réplica a un problema

2009-08-11T08:58:00.002-03:00

Las respuestas, usted sabe,
son siempre aleatorias
y sujetas a múltiples ópticas,
fórmulas,
índoles
y otras palabras esdrújulas...

Papeles Inesperados

2009-08-10T20:27:00.008-03:00

Evadamos los análisis y las acusaciones... como siempre terminaríamos echándole la culpa al mercantilismo o a Max Brod.

Para quien no se pregunte mucho, será la oportunidad de reencontrase con un amigo al que el telón de lo inexorable le cubrió el rostro, pensándolo lejano o presumiblemente muerto. Un amigo de juegos, de todas las eras lúdicas.

El rejunte no sólo hace un recorrido por la literatura de Cortázar, sino por sus ánimos y vivencias: está el maestro de Chivilcoy, el esteta preocupado por el arte inmaculado y el revolucionario de habano guevariano. Sobre esa última arista, no puedo dejar de recordar el prólogo de Vargas Llosa a los Cuentos Completos, donde parece que lo boludea un poco por el cambio ideológico. Es sólo un parecer, nadie se ofenda.

De Cortázar siempre me sorprendieron esas situaciones de un terror sostenido que marchan como las tardes de quinta de Banfield a principios de siglo pasado, acompasadas por el ritmo lento y extendido de las chicharras y un sol que no deja hacer.

También la tristeza gris de sus personajes, sus vacíos suicidas, que no son otros que tallos escuálidos de las semillas de una moralidad vacía: él ha visto, tal vez vivido, la transfusión de valores mediada a vara por nuestros abuelos o bisabuelos. Caja boba sin transistores, tal vez aún más dañina.
En sus personajes, esa carga se desmorona en las situaciones más fatídicas.

Pero no todo en Cortázar es miedo y tristeza, está esa habilidad para la broma en los tártaros pampeanos, la métrica lúdica de sus palabras en cualquier experimento literario, el diccionario de sinónimos siempre bien a mano y las situaciones reales, hasta ahí no más, de los cronopios en un mundo que les es ajeno.

Me voló la cabeza un ensayito sobre la fotografía que en breve voy a colgar de éste post: increíbles vueltas de tuercas a la cotidianeidad, hoy más común, del arte o evento azaroso de sacar una foto.

Un agradable emporio del recuerdo, eso me pareció.

Y en auxilio de las frases hechas, me despido: después de todo... nada queda.

(escrito en la última hoja del Tomo 4 de las Completas de Kafka)

2009-08-09T21:35:00.003-03:00

La senda
vislumbra el único destino aceptable,

las banquinas

Usos y Recursos de la Poesía Contemporánea

2009-08-06T14:12:00.008-03:00

Los recursos poéticos son increíblemente vastos, de eso estamos totalmente convencidos.

De la misma manera, el conceptualismo, como microscopio que se posa sobre una musa dada, tampoco no es ajeno.

Ahondando en terrenos más desconocidos, podemos ya, sorprendernos con un William Wall y su poética matemática del tipo de Vertigo & Wordprocessor:

My words fall in
like fragmentation bombs
among the noughts & ones.
I worry about
what they will become
when all is said & done,
down among
the rioting electrons.

En ésta fer de lance de la poétique, donde la especialización de las ciencias duras reina, me dejo atravesar por los totalmente vigentes Electric Six, sujetos que han podido trasmutar el más duro granito de la terminología de seguridad aérea en una flor de loto de la metafísica romántica, con su maravillosa estrofa:

In the event of a moral landing,
you can use my body as a floatation device (?!)

Dejo a colación la evidencia sonora de lo indicado ut supra para que deliren por sí mismos:

Memoria del Fuego I

2009-08-05T13:42:00.013-03:00

En la forja deberían hacerse los recuerdos: de golpes, ruido, dureza y fuego. Y de muerte, claro, por que de ella nunca nadie se ha escapado.
Pero cuando la trascendencia de la forja pierde utilidad y sólo es deseo y ambición, el combustible del que se alimenta el fuego es carne y sangre.
Ante el imperio de éste estado, surge la auténtica necesidad de resguardar el tañido de las campanas que no cantaron la Historia escrita, y que no por ello su sonido es menos veraz.
Es allí donde el médico brujo Galeano, preservador de los recuerdos de nuestra tierra, hace el racconto de sucesos que encarrilan las certezas hacia el presente latinoamericano que nos toca vivir.
Si me hubieran dicho que las Memorias del fuego fueron un ejercicio previo a la escritura de "Las venas abiertas de América Latina" me hubiera resultado muy lógico. Cronológicamente "Las venas..." se editaron primero, como una necesidad impostergable de Galeano de describir las asimétricas relaciones económicas con el Viejo Mundo, piedra de toque de nuestros actuales problemas económicos.
A diferencia del estudio económico marxista que realiza en "Las venas...", Galeano encara a su manera, coloquial y campechanamente (y no por eso, menos lúcida), las relaciones previas del continente y sus pobladores, y la suma al juego de los colonizadores.
Nos lleva de viaje al inicio de los tiempos de esta tierra maravillosa, nos muestra sus dioses: el sol, las montañas, las nubes, los volcanes, las serpientes, el maíz y la pachamama. Nos muestra los puntos en común con los pueblos de la antigüedad europea y oriental, pero nos deleita con lo autóctono y singular que moró en éste suelo y que fue barrido de un plumazo por el afán uniformador del colonialismo.
Sinceramente se me hace árida la lectura de éste primer tomo: como primera generación nacida en el país y con el sistema de educación que tuve, me es totalmente ajeno aquello que se llama indiada. Sus costumbres y sus sueños, esas cosas que podrían hermanarme en la misma humanidad están bien ocultas como sus huesos bajo tierra. Alguien habrá intentado obligarse a olvidar y a hacernos olvidar, pero son pesadas de cargar las piedras de la culpa y la vergüenza.
Árido, también, por que es un recorrido por la miseria humana: muerte, muerte y más muerte. Indio masacrado, negro explotado, mulato vilipendiado. Ignorancia, debilidad, inescrupulosidad: un prolegómeno de nuestros días, lamentablemente vigente.
Y por la procesión de esta historia, siempre van marchando, sin mancharse de sangre, las coronas, las levitas y las mitras, de los monarcas, los mercaderes y de la Santa Iglesia Católica.
A pesar de esto, Galeano siempre te va a sazonar el puchero con unas gotas de luz y ahí estará la gambeta primigenia de indios y esclavos escapados, resistiendo en el monte hasta la última gota de sangre y sudor, como el preludio de un aguante que ya parece eterno.

No sé por que se me vienen a la mente las señoras de Caballito caceroleando por vaya a saber que causa y me digo: "para hablar no sólo hay que sentir ganas, sino la necesidad irreprimible de hacerlo, una necesidad basada en verdadero conocimiento". Esta triada, junto con "Las venas..." nos exige gritar a los cuatro vientos una disculpa y una plegaria... que nos abra los ojos de una buena vez.

Proceso de Nacionalización en la Era Digital

2009-07-29T12:47:00.006-03:00

Se me ocurre decir, desconociéndolos totalmente, que los comoroneses viven en lo raudo de la Hiper-Media:

"sufrieron tantos golpes (externos, internos) como cualquier nación que se independiza, sólo que a la velocidad que estos tiempos demandan..."

Clarín, conociéndolo totalmente y salvando las diferencias, tampoco escapa a los modismos "velocĭtas supra qualĭtas" de esta era: nótese el "a sufrido".

2009-07-28T23:20:00.003-03:00

Y dentro de esta Torre, espaciosa y exquisitamente adornada, hay también cientos de miles... de torres. Cada una de las cuales está tan exquisitamente adornada como la Torre principal y es tan espaciosa como el cielo. Y todas estas torres, más abundantes de lo que podría calcularse en números, no se molestan en absoluto unas a otras; cada una mantiene su existencia individual en perfecta armonía con todo el resto; nada impide a una torre estar fusionada con todas las demás, individual y colectivamente; es un estado de perfecta unión y, sin embargo, de perfecto orden.

(Con un click en la imagen se transportan al fantástico Reino de donde emana esta hermosa pintura)

I don't know what the post-rock could be

2009-07-25T22:04:00.013-03:00

(Sí, obvio. No voy a dejar de decir que llegué tarde). Llegué tarde.

Me asusta que éste estilo me haya pasado por el costado de manera tan vehemente. Vamos a esa preocupación constante en la era de la "Hipermedia": hay tanto y tan diverso ¿Qué me estaré perdiendo lo bueno entre tanto? Perderse algo entre tanto, pasa. Ahora... perderse un estilo musical contemporáneo de bases tan sólidas, es complicado para alguién que se dice amante de la música.

El Post-Rock, señoras y señores. Ya dirán los que me conocen o me presumen: tan ampulosa la categoría como quien escribe. Capaz que no le erran. Entronizarse en un podio nebuloso y gritar "yo-soy-lo-que-viene-despúes-del-Rock" tiene mucho de presuntuoso: para semejante crédito hace falta un aval muy grande. A mí, por lo menos, me garpa en importantes cuotas.

-¿Qué, qué es? Es un OMNI u objeto musical no identificado. Y está bueno, que de complicado y vasto, el etiquetado quede trunco.

-¡Bué! ¡Está bien! No voy a escapar a las definiciones aceptadas: el post-rock es un género de música alternativa caracterizado por el uso de los instrumentos habituales del rock para propósitos musicales bastante diferentes al rock. La bateria y las guitarras siguen fijas en la composición de la banda, pero el ritmo, las armonías, los timbres y las progresiones de los acordes utilizados nada tienen que ver con lo que se encuentra en el rock clásico. Además pueden acompañar pianos, cuerdas (violines, chelos, etc.), máquinas, xilofones, más baterias y hasta vientos (¡trompetas!).

Yendo de lo vago a lo puntilloso: la típica composición de post-rock consiste de largas zapadas de guitarra, sin ninguna fobia comercial a la extensión de las mismas, donde se exploran las filigranas del sonido buscando crear una determinado matiz o atmósfera. Aquí es donde la facilidad cotidiana se despacha con un: "¡Ah! ¿Es Ambient, no?". No, son ejercicios de descontracturación que aniquilan la estructura-chicle de la canción, esa donde los instrumentos son espectadores respetuosos y pacatos de la interpretación vocal, única fuente vital de esa estructura musical.

Luego de 7 u 8 meses de sólo escuchar éste género y con el aval de unos 30 gigas descargados, lo antedicho puede empezar a sonarme sospechoso y un ejercicio de sinceridad se me hace necesario:
¿Qué es exactamente lo que define a una banda de post-rock?
Se me viene inmediatamente a la cabeza, la ausencia de la palabra cantada; pero enumerando rápida y mentalmente a las bandas más reconocidas del género, casi todas, en alguna ocasión, han apelado a la voz. Desde ya, no para cantar "mueve tu cú-cú", sino para matizar un nueva arista del cuerpo geométrico de la composición.
¡Ah! ¡Ya sé! Entonces debe ser la longitud de las canciones: nunca componen nada más corto de diez minutos y las mejores canciones siempre caen en la decena de los minutos; pero los últimos lanzamientos de bandas reconocidas por la longitud de sus temas han sorprendido con la brevedad del formato canción.
No, es cierto, los anteriores no son la roca fundamental del género, sí lo es la innovación estructural. Esto es lo que limpia el pasado del oyente, esto es lo que lo engancha y purifica y esto es lo que regenera sus neocórtex temporales. A esto venía más arriba con descontracturar: alterar, metamorfosear e incluso destruir el esquema tradicional de verso-coro-verso que es lo único que se puede llegar a escuchar en la radio. Pero para esto, no sólo es necesario una gran habilidad técnica (y 150 pedales), sino tener una lúcida imaginación y sensibilidad melódica.

El post-rock es caminata a ritmo de marcha: marchan los redoblantes y acompañan las guitarras invocando un veloz subi-baja de cuerdas agudas, que generan una nueva onda aún más grande que barre la balsa de los pabellones auriculares del oyente. Las guitarras nacen tímidas y se hacen grandes adquiriendo el poder de las magnificencias naturales (una ola de Waimea, un viento patagónico o un salto de Iguazú). Los punteos son como la expansión de un sónico gotear colmando reductos boscosos, bóvedas antrales de roca, que se alzan como muros de sonidos con vida propia.

El post-rock es una suerte de maelstrom emocional que atormenta con crescendos y bellos pasajes, capaces de crear un vivo sentimiento de existencia y fortuna o la inmediata coexistencia de profundidad y exaltación, melancolía y joie de vivre. Un espejo para los grandes gestos y las pequeñas peculiaridades de la vida.

El post-rock se construye de los materiales que engranan el funcionamiento de nuestras mentes, de los materiales que alimentan nuestros sueños y pensamientos, y de los que revelan nuestras más profundas esperanzas.

Abordando lo externo y conceptual, los nombres de las bandas pueden ser geniales o relacionados a la naturaleza: 65 Days of Statics, Coma Cluster, Crippled Black Phoenix, Do Make Say Think, Explosions In The Sky, Flying Saucer Attack, From Monument To Masses, God Is An Astronaut, If These Trees Could Talk, Long Distance Calling, Sleepmakeswaves, Sputnics down, This Will Destroy You, Tides From Nebula, бфзм - депвввсрвврднацвоцв (Set The White Flags On Fire Slowly). Tanto como los nombres de los discos: "Even If The Proletariat Takes The Power Into Its Own Hands, The Spring Will Be Left For Us, And The Aims Of War Will Remain", "Hymn To The Immortal Wind" y "Walking Cloud And Deep Red Sky, Flag Fluttered And The Sun Shined". Generalmente los artes son excelentes; una muestra:

Por último, los videos: aquí de nuevo caemos en la conceptualización del proceso, de la vida, de la marcha franca que nos toca en este mundo. Se nota que desde cualquier punto cardinal, no le escapan a esta premisa:

Austin Tv (México)

Efterklang (Dinamarca)

Mogwai (Francia)

Mono (Japón)

2009-07-23T09:36:00.000-03:00

Me he dado cuenta que mi inconciente es un flor de hijo de puta...

El Tao de la Física

2009-07-20T20:03:00.011-03:00

Vale jugarse por una idea, más cuando esa idea es original y te puede cambiar la vida. Esto nos lo demuestra el autor con su primer libro: un envión para abrir los ojos ante nuevas posibilidades de abordar nuestro mundo.

Capra es físico y también es místico zen. Las dos cosas al mismo tiempo. Lamentablemente, no nos deja entrever que una cosa lo haya llevado a la otra, ni viceversa. Pero me deja la sensación y la ilusión de que las dos prácticas fueron de la mano y "El Tao..." fue el anillo que selló el curso de esta durable unión.

La idea original del libro, o la propia vivencia del autor, es que a medida que uno se sumerge en el desarrollo de las teorías cuántico-relativistas uno empieza a toparse con interrogantes o resoluciones que son exactamente similares a los enunciados del misticismo oriental, entendiendo por tal al Budismo, el Hinduísmo y el Taoísmo. El simbronazo viene cuando recaemos en que esas formas de pensar se retrotraen a unos 2500 años en el pasado: ¡la física de hoy tiene que ver con postulados antiquísimos!

Para que no le pierdan el gusto o la posibilidad de lectura, insisto, Capra es físico, no nos vendería fruta rancia: queda muy claro que la ciencia es una forma de estudiar y asir la realidad, mientras que el misticismo es otra forma, pero su finalidad, desde su óptica, es la misma. Sus métodos son distintos, sus paradigmas son distintos, pero ambas buscan entender la realidad.

Para desarrollar sus conjeturas, Capra se toma inicialmente unos capítulos para detallar acabadamente las tres ramas del misticismo oriental (Budismo, Hinduísmo y Taoísmo). Llama la atención lo íntimamente vinculadas que están las tres y la libertad de lectura que se permiten a sí mismas dichas religiones (la antítesis de los dogmas judeo-musulmano-cristiano). Recomendable para quien haga sus primeras incursiones en el tema.

Luego nos metemos en una larga línea del tiempo acerca de los aconteceres en la filosofía natural:

A ojos de Capra, y comparto, parece que para la misma fecha del nacimiento del Budismo (2500 años atrás, 500 a.c.) el "mundo occidental" venía en sintonía con Oriente con las ideas de Heráclito de Efeso. El muchacho éste, hablaba en aforismos de un universo en "eterno devenir", o su equivalente: un mundo en perpetuo cambio. El principio universal que regía el cambio era, metafóricamente, el fuego (sólo se mantiene consumiendo y destruyendo, y constantemente cambia de materia). Heráclito enseñó que todos los cambios que se producen en el mundo ocurren por la interacción dinámica y cíclica de los opuestos (¡epa! parecido al ying y al yang de los taoístas), y consideraba que todo par de opuestos formaba una unidad (guarda con éste concepto). A esa unidad, que contiene y trasciende a todas las fuerzas opuestas, la llamó el Logos. Pero para la misma época, la escuela de Elea (ciudad bastante "más occidental" que la turca Efeso), representada preponderantemente por Parménides, se despachó con la existencia de otro principio, de carácter divino, que prevalecía sobre todos los dioses y los hombres. Inicialmente se identificó a este principio con la unidad del universo, pero luego se consideró que era un dios inteligente y personal que gobierna y dirige al mundo. Así comenzó una tendencia de pensamiento que llevó finalmente a la separación entre espíritu y materia, y a un dualismo que se convirtió en la piedra de toque de la filosofía occidental. ¡Pobres los griegos en vísperas de la llegada de la estrella de Belén! Ante semejante contraste de ideas, decidieron apelar a la herramienta sintética asumiendo que el Ser se manifiesta en ciertas substancias invariables y que la mezcla o separación de las mismas origina los cambios que tienen lugar en el mundo. Esto los llevó al concepto del átomo, la unidad más pequeña de materia indivisible, cuya más clara expresión se halla en la filosofía de Leucipo y Demócrito. Los atomistas griegos trazaron una clara línea divisoria entre espíritu y materia, representando a la materia como constituida por diversos "ladrillos básicos". Estos eran partículas puramente pasivas e intrínsecamente muertas que se movían en el vacío. No se explicaba la causa de su movimiento, pero se solía relacionar con fuerzas externas que se suponían de origen espiritual y que eran fundamentalmente diferentes de la materia. En siglos posteriores esta imagen se convirtió en un elemento esencial del pensamiento occidental, del dualismo entre mente y materia, entre cuerpo y alma.

De ahí, a pensar en el universo autocontenido de Giordano Bruno sólo hay un par de pasos ("El Universo es, pues, uno, infinito, inmóvil. Una es la absoluta posibilidad, uno el acto, una la forma o el alma, una la materia o el cuerpo, una la cosa, uno el ser, uno el máximo y el óptimo; el cual no podría estar contenido en otra cosa, por eso es sin fin ni término; por tanto, infinito e ilimitado, y en consecuencia, inmóvil.").

O pensar en Newton como descubridor de leyes divinas, invariables y eternas, a las que los mundos y sus cosas se hallaban sometidos. Éste ejemplo, también se puede relacionar a la deificación de la ciencia: de tan perfectos sus axiomas, poco tiene que ver con la cotidianeidad lozana de nuestros días (A pesar de que su nombre apele a la realidad más diáfana, la geometría, poco tiene de aplicabilidad práctica -voy a ¿dónde hay un círculo perfecto, dónde un ángulo de 90º? etc.-)

Capra, detallando descubrimientos físicos y premisas místicas, va trastocando uno a uno esos conceptos: no una unidad inmóvil, sí, una unidad dinámica; no al reduccionismo, sí al pensamiento holístico (gestalt); no a la unificación total, sí al bootstrap, etc.

El libro me hizo reflexionar sobre las esferas de injerencia y su validez de aplicación. Todos, alguna vez, hablamos de la teoría de la relatividad o de conceptos cuánticos, pero rara vez las asimilamos. Digo, es conocido el chiste de "Einstein enunció su teoría general de la relatividad en noviembre de 1915 y la entendió quince años después". Y esto no es por que seamos tontos, es verdad que a la mayoría nos faltan los conocimientos matemáticos para poder describirla, pero no las asimilamos por que los menesteres de las pequeñas cosas y de las muy grandes no nos son intuitivas. Podemos entender el movimiento relativo viendo los autos por la autovía 2 desde el Marplatense, hasta llegar a entender lo que es un pozo de aire viajando en un avión. Más aún, podemos interiorizar ese conocimiento, y llegar a reaccionar fisiológicamente (el cerebelo hace maravillas) a información física de nuestro ambiente. Ahora si, el profesor de educación física nos dice: "A ver chicos giremos todos con spín -1/2", o hubiésemos escuchado a Botero diciéndole a una de sus gordas: "La luz se curva en tu cintura", lo menos que pensaríamos es que están en un sesión de mezcalina.

A lo que voy con toda esta perorata es que aunque hay modelos viejos que empiezan a fallar en lo muy chico o en lo muy grande (ya sea que hablemos de energía o de tamaño) son totalmente adecuados para nuestra vida diaria y podemos explicarlos con nuestro lenguaje más coloquial, mientras que si nos vamos alejando de esa cotidianeidad, hacia lo microscópico o lo enormísimo, podemos mantener la aplicabilidad pero no el entendimiento, ya que la forma de lidiar con los extraños es la matemática. Es ahí donde la poesía, las contradicciones y los límites del lenguaje se dan una panzada con un paseo en un fotón, el horizonte calmo de un agujero negro o un confinamiento solar.

2009-07-18T19:25:00.004-03:00

Se me antojan chicas, hoy, las monedas,
para comprar un rumbo,
............................................un sueño,
.............................................................un amor.

Avísenle a ...

2009-07-13T11:11:00.005-03:00

Avísenle a Ticketek que Tierra del Fuego pertenece al territorio argentino...

Prólogo a Análisis de las Virtudes

2009-07-12T11:17:00.021-03:00

Está estadísticamente comprobado que cada vez que manifiesto mis intenciones de comenzar algo, ése algo tiene pocas esperanzas de verse acabado. Boicot psicológico, profecía autofrustrada, váyase a saber. Pero la Estadística nos da sorpresas, así que desarrollemos ése afán lúdico en el azar de una nueva etiqueta del Blog: Análisis de las Virtudes.

No se ofendan los lectores: Este prólogo tiene la única razón de ayudarme a desentrañar la intriga, orientarme en la búsqueda y disminuir los manotazos en la oscuridad en los próximos posts.

Cuando una de las pululantes recetas que pudieran poner fin a muchos de nuestros problemas cotidianos es la recuperación de valores perdidos, se me viene rápidamente a la cabeza como organizar esa estructura edilicia de valores éticos y morales que hoy, parece, andan escaseando. Cuando niño fui scout (antes que me lo recuerden: no, no lo dejé de ser en muchos aspectos) y teníamos nuestras tres virtudes (lealtad, pureza y abnegación) y de ahí se organizaba el resto del accionar cotidiano. Cuando hablamos de valores, no me queda duda, de que hablamos de esa brújula (o GPS) que nos demarque instantáneamente el rumbo en el hacer y en la resolución de problemáticas. Algo más parecido a la frase de Eckhardt del post inmediatamente previo. El desarrollo de las virtudes, en nosotros y en generaciones venideras, abona a la construcción de los cimientos de ése edificio que nos está resultando necesario en la dinámica del sálvese quien pueda actual.

Para un lado y para el otro de la recta: A pesar de que le veo algo de positivo, algo no termina de saberme bien, por que lo dogmático sin una aceptación real y veraz en el receptor me suena facistoide y porque no hay dudas de que muchos de los valores pacatos en boga otrora, poco de bien le hicieron al mundo y a nosotros, sus diminutos habitantes. Ahí, es donde se me aparece la sombra bigotuda de Nietzsche sobre los escritos clásicos y cristianos.

Definidos los frentes, que se consume la batalla entonces...

La palabra virtud ya está manchada de connotaciones sexistas desde que nació: la raíz latina vir (viri) apela a la masculinidad y a sus rasgos característicos y estereotipados de una manera positiva, y obviamente negativa relativamente a lo femenino. Con el paso del tiempo, resulta irrisorio, la frase "conservar la virtud" está íntimamente asociada, a pesar del significado de la palabra, a una conducta femenina esperada socialmente. La línea de ascendencia directa proviene del latín virtutem (vertu en el anglo-francés) que relacionado estrictamente con la moralidad engloba como términos: la conducta, la excelencia, la vida moral, la fortaleza y en algunos casos, no sin dejar de acertar, la eficacia y hasta el poder. Ya de mediados del 1300 DC se identifica la frase latina "facere de necessitate virtutem" o su equivalente en castellano "hacer de la necesidad una virtud".

De las acepciones de la RAE, y a los fines del presente estudio me quedo con las siguientes:

Actividad o fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos.
Fuerza, vigor o valor.
Poder o potestad de obrar.
Disposición constante del alma para las acciones conformes a la ley moral.

Si la maestra me pide mi propia definición, diría que virtud me sabe a una "cualidad mental de un individuo, que hace prever socialmente la expectativa de un resultado altamente satisfactorio en el obrar en un asunto dado".

A pesar de lo dicho hasta aquí, el tema puede ser aún más complicado que leer mi definición, ya que existe un esfuerzo milenario por: a) postular que el hombre inherentemente desea tender a la virtuosidad y b) reducir el número de virtudes a un mínimo, tal que a partir de ellas se desprendan las demás (ni hablar de los que intentan rankearlas para ver cual es más importante).

Si reflexionamos sobre el carácter positivo de los distintos significados enunciados, entendemos que la virtud impone un límite, que es el máximo o el mejor, o en nuestra sociedad occidental, el deseable. De allí, no es erróneo pensar, que la virtud es lo máximo a lo que puede aspirar el hombre o que la virtud es la elevación del ser en la persona humana. Esta es la interpretación "heroica" de las virtudes y si por si no se dan cuenta ¡es más griega que Platón!

Y hablando de Grecia o mejor de Platón, fue él, quien en "La República" (Cuarto libro) dice: "Sabiduría es jefa y líder: sigue la templanza; y de la unión de éstas dos, con coraje florece la justicia", delineando el primer listado "recortado" de virtudes fundamentales. Santo Tomás de Aquino luego las llamaría cardinales (del latín cardo, aquí como principal consideración) y las renombraría como actualmente se conocen (también son llamadas clásicas o morales):

Prudencia,
Templanza,
Fortaleza; y
Justicia.

También se tomó la molestia de derivar de las anteriores, las virtudes cristianas o teologales: fe, esperanza y caridad, cuyo objeto directo es Dios.

Para no complejizar el análisis, no consideraremos virtudes de otras religiones, pero a sólo fin de enunciar tímidamente la relativa arbitrariedad de las anteriores, mencionaremos que en el budismo las virtudes son: la expresión del verdadero yo, la eternidad, la felicidad y la pureza.

2009-07-10T16:08:00.005-03:00

Las personas no deben pensar tanto lo que han de hacer como lo que deben ser.

Meister Eckhart

The Art of Rebelion

2009-07-08T13:27:00.003-03:00

Ella es su causa
Ella es su efecto
Ella es su estela
en nuestra memoria

Devolviendo gentilezas

2009-07-08T12:22:00.005-03:00

A Matildo Hugaldo Umbandini:

La norma(rea)lidad nos tienta a mandar todo a lugares poco estudiados y organolépticamente evadidos.

Lo hace, algunas veces subrepticiamente y otras no tanto, mediante elaborados mecanismos de oposición.

Alguna que otra vez, sin más preámbulos, hasta osa guiarnos la mano que delinea el curso de los aconteceres.

Date el lujo del quiebre Matildo, y déjate llevar, pues de esos días también está compuesta la Historia, esa que narra asuntos que poco tienen de normales, y por pasados y anquilosados, poco de realidad.

Altas precauciones de seguridad, muerte por cortocircuito

2009-07-06T14:26:00.004-03:00

Específico, sí, pero totalmente extrapolable a la vida cotidiana.

Adapte este gráfico de un libro de Project Management que ando (h)ojeando.

Por donde voy, el libro alerta, con el gráfico de arriba, sobre los penosos percances en los que se puede caer debido a crisis de comunicación entre personas afectadas a un proyecto.

El tema es que cada grupo tiene sus metas y su visión de los problemas, si no hay comunicación o la comunicación no es la adecuada, cada grupo seguirá hacia adelante con su cosmovisión de las cosas. Para eso es necesario el intercambio de información entre los grupos: para enriquecer la visión hacia un objetivo conjunto que debe ser claro.

El problema está delineado, pero aún puede ser más grave si a esto le sumamos la mezquindad de la autoasignación de plazos de seguridad, y por que no, de las esperanzas. Vamos al gráfico:

El sponsor del proyecto, ya que pone los medios para el desarrollo del mismo, tiene expectativas enormes sobre lo que financia, tanto que espera del producto prestaciones que maximicen el rédito (¡Mi hamaca es para tres niños!)
A pesar de que es un grupo quien decide las especificaciones del producto a desarrollarse, éste grupo ya se guarda su factor de cobertura, tanto, que por si algo falla nuestra hamaca tiene tres cuerdas.
Diseño, no se anda con vueltas: el producto nunca va a fallar si no hay ningún compromiso de seguridad.
Seguramente nadie le aviso a Producción, y Producción no tiene las cuerdas lo suficientemente largas como para poner la hamaca a una altura de un niño de 6 años.
Post-venta casi siempre va a solucionar los defectos de diseño una vez en el lugar de instalación, aunque a veces de las maneras más extrañas ¿No era más fácil preverlos desde un comienzo?
Si alguien le hubiera preguntado al usuario, hubieran visto con qué o con cuanto menos se conformaba.

Corolario práctico (cuando los grupos son dos, tres, cuatro o algunas pocas más personas):

En una relación lo importante es tener proyecto, no guardarse nada y comunicarse, por que esas comunicaciones alertan de los nuevos rumbos, los percances y del amor.

2009-07-05T17:17:00.003-03:00

intercambios unilaterales
sobre el césped del jardín
la calandria y sus migas de pan

And Here We Test Our Powers of Observation

2009-07-04T13:09:00.007-03:00

Un día lluvioso el maestro Tenno decidió visitar a su viejo mentor, el maestro Nan-in.

Al llegar al dojo de zazen, Nan-in, sin ningún tipo de preámbulo de cordialidad, le dijo: "Supongo que has dejado tus zuecos en la entrada. Me gustaría saber si tu paraguas esta a la izquierda o a la derecha de los zuecos."

Tenno, confundido, no supo que decir. Se dio cuenta de que no podía mantener su Zen consigo.

Volvió a hacerse alumno de Nan-in y estudio seis años más para alcanzar su Zen-en-cada-minuto.

2009-06-30T10:47:00.003-03:00

La fenomenología exige una clase de quimera,
el asombro inocente de una hoja aún por escribirse,
el tacto de tu piel, la primera luz de cada mañana.

2009-06-28T19:41:00.003-03:00

Tu belleza pertenece al mundo informe
de una ciudad ahogada
en los pentagramas de la canción de las ballenas,
más allá de la línea gris,
donde el cielo se derrama.

2009-06-28T18:26:00.002-03:00

Es preferible no tener nada a tener miedo